中庸之道2.ppt.pptVIP

什么是中庸之道？ 以中道行事，不走极端； 执两用中，实行稳健的主张； 符合社会人生常道，做到合情合理； 宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善恶分明） （二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？” （子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分） 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？” （子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分） ??? 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24） ??? 一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》） ??? 正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》） 示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。 示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。 * “中庸” 适当 平衡 和谐 精神实质 过犹不及 和而不同 是非分明 中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。 “中庸之道” ——处世和评价人的重要原则 中德 （6.29） (11.16 4.10 13.21 13.24 17.13) (1.12 17.24) (13.23) 中礼 中和 具体内容 中行 盖均无贫，和无寡，安无倾。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” ?子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”? 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”? 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现中庸之道思想的事例并简要分析。 A.中庸是儒家重要的思想，宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓之庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。 B.“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调与和谐。 C.折衷主义 是指把各种不同的观点无原则地拼凑在一起的做法及有关理论。其特征和表现是：把矛盾双方等同起来，不分主次；把对立双方调和起来，混淆是非；把一事物的许多属性不加区别地东抽一点，西抽一点，作完全偶然的机械的拼凑；在原则问题上模棱两可。 D.不能把中庸等同于折中主义。 中庸反对过头和不及，但不是“和稀泥”、简单折衷，不等于不讲原则的平均主义。中庸之道崇尚和平渐进，但并非无原则的和平主义者，不排斥必要的战争，主要指反抗侵略的战争、为消灭战争而战的“以至仁伐至不仁”的战争，以及迫不得已而为之的暴力抗争等。 古礼有男女授受不亲之说，有个死脑筋的人问孟轲“嫂溺（落水），则援之以手乎？” 轲曰“嫂溺不援，豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。” 1·12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”? “礼之用，和为贵”是什么意思？“和为贵”是不是“放之四海而皆准”的真理？ 孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼