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《师说》 【学习目标】 掌握文中重要字词及文言现象，背诵全文。 鉴赏本文运用的对比论证等方法，体会它们在文中的表达效果。 明确韩愈在本文中提出的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。 【作者作品】  HYPERLINK /gudaishiren/1791.html \t _blank 韩愈（768～824）　字退之，号昌黎，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），故世称韩昌黎。 韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。著有《昌黎先生集》，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人称他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 【文题解读】 “师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。本文是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。 【背景探寻】 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《 HYPERLINK /view/166669.htm \t _blank 答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时，正在国子监任教。 【知识链接】 说 “说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻；写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物???来说明事理 ,“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。 唐宋古文运动 古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由 HYPERLINK /view/2518.htm \t _blank 韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求 HYPERLINK /view/125858.htm \t _blank 声律及 HYPERLINK /view/775794.htm \t _blank 辞藻、  HYPERLINK /view/9010730.htm \t _blank 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦 HYPERLINK /view/621615.htm \t _blank 两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、  HYPERLINK /view/2521.htm \t _blank 柳宗元外，宋代的 HYPERLINK /view/2544.htm \t _blank 欧阳修、 HYPERLINK /view/2515.htm \t _blank 王安石、 HYPERLINK /view/7500.htm \t _blank 曾巩、 HYPERLINK /view/32005.htm \t _blank 苏洵、 HYPERLINK /view/2517.htm \t _blank 苏轼、 HYPERLINK /view/32027.htm \t _blank 苏辙等人也是其中的 HYPERLINK /view/898226.htm \t _blank 代表。 （一）识记字音 句读（dóu）或不焉（fǒu）官盛则近谀（yú）郯子（tán）苌弘（cháng）老聃（dān）六艺经传（zhuàn）李氏子蟠（pán）贻之（yí） (二)指出下列句子中通假字并解释 1、师者，所以传道受业解惑也 （“受”，通“授”，传授） 2、或师焉，或不焉 （“不”，通“否”，不愿） （三）指出下列古今异义词并解释 1、古之学者必有师 （学者 古义：求学的人，读书人 今义：在学术上有一定成就的人 ） 2、师者，所以传道受业解惑也 （所以 古义：用来……的、……的凭借 今义：表示因果关系的连词）