浅论重阳节的风俗文化.docVIP

浅论重阳节的风俗文化 浅论重阳节的风俗文化 谈到风俗，首先来看一下它的解释：风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为风；而将由社会文化的差异所造成的行为规则的不同，称之俗。（《汉语词典》）由此可见，风俗与地域性是联系在一起的。 河南南阳是我的家乡，但是我并不是南阳市的，是西峡重阳的，所以呢，今天就说说我们重阳的风俗文化。 由于地域的不同，重阳风俗当然也有自身的特色。风俗文化太多了，本文就只从节日习俗来说，我主要挑选了祭灶、大年三十、烧香还愿、重阳节我认为的比较有特色的风俗谈谈吧。 一、祭灶 腊月二十三是祭灶日，也叫过小年。即从这天起就进入了新年气氛中。奶奶说灶神是一家之主，能不能吃饱全靠它。他会暗中观察一家人的善恶，每到腊月二十三???就要升天向玉皇大帝禀报，供玉皇大帝作为赏罚的依据。如果被它说了坏话，就会被夺去100到300天不等的寿命。因此，大家腊月二十三日这天祭灶神，用意是让灶神上天言好事，下界降吉祥。差不多从这天早上一大早起床后就要打扫厨房，将灶台、案板、锅碗瓢盆收拾得干干净净，并将旧灶神像揭下换上新的灶神像。在像前摆上供品，以此讨得灶王的欢心，到天上言好事然后下界降吉祥。 我们那的有童谣说：二十三（儿），燃灶腊（儿）。是指腊月二十三日晚饭后，要将所备的一只肥硕公鸡，烧饼（我们那是灶陀腊儿）当做祭品放在灶神像前来拜祭。我觉得我们这的灶陀腊儿是跟其他地方最不同的一点，其他的差不多都是烧饼，大家可以常见的。而灶陀腊儿是必须用发酵好的面在锅里烙出来的，而且不能放油，饼是比较厚的，必须鼓起圆圆的肚子才算成功。 我查了一下，这个拜祭其实还挺讲究的。南阳有民歌曰： 年年有个家家忙，二十三日祭灶王。 两边摆下两盘果，当中放上一碟糖。 黑豆干草一碗水，灶马拴在灶板上。 香炉焚香燃蜡烛，照得灶爷明晃晃。 当家跪地来祷告，嘱托灶爷降吉祥。 这首民歌把祭灶的活动描述的很形象，可以知道这个祭祀??祭祀者必须是男人。不过，这一点在我们那已经没有这个讲究了，反而是女的祭祀的比较多，想这可能与男人在外忙碌，而女人在家里忙碌有关吧。 灶王爷像旁边还要贴对联的像上天言好事，下界保平安、还有二十三日去，初一五更回、晨昏三叩首，早晚一炉香等。 民间之敬灶神，盖始于汉。据《汉书bull;阴识传》载，有一男子名阴子方者，做饭时遇灶神显灵，子方立刻下拜，并把自己心爱的黄狗杀之以祀，灶神不负阴子方的一番美意，赐富于阴家，让阴家一夜暴富，子孙也都享受高官厚禄。自此以后，世人便纷纷效仿，每逢腊月二十三祭灶，以期得到灶神福荫。据《清史稿》载，乾隆皇帝亦甚为敬崇灶神，每年腊月二十三都要到坤宁宫祭灶，60年如一日，从不间断。在侍祭灶王爷上，皇帝如此，百姓自然更不用说。 就现在而言，在我们县城里已经不计较那么多了，只有像我们乡级别的农村的地区还是比较重视的。我感觉，祭灶的行为是寄托了老百姓想要风调雨顺，没灾没病，获得安康的美好愿望。 可能随着社会的发展这个祭灶可能就会消失，吃灶陀腊儿只能在记忆里存在了。 二、大年三十 在重阳的传统习惯中，大年三十和其他地方一样的就是贴对联、放鞭炮、???饺子、熬夜守岁等，但是相同中也有细微的别差异。 第一，贴春联，春联的出现，在我国已有近千年的历史。据载，春联由五代后蜀皇帝孟昶首创。964年春节，孟昶亲笔写了一幅联语：新年纳余庆，佳节号长春。(《宋史bull;西蜀孟氏》)世人倍感新颖，乃从宫廷到民间，竞相效仿，进而成俗，一直延于今日。但是我们那里，对联的内容却是很有地域性。南阳民间的春联，总体而言，其内容多为祝颂庆贺和讴歌褒奖之类，但是详细来分主要有：一是讴歌历史风流人物。如南阳为越国上将军范蠡的故乡，春联的内容有五湖寄迹陶朱业，四海交游晏子风；卧龙岗为蜀相诸葛亮躬耕之地，就有西汉文章两司马，南阳经济一卧龙。（尽管被证明此南阳非彼南阳）二是家乡风光。南阳城背倚独山，面向白水，于是撰联的写背靠青山龙虎地，门论文联盟http://wwW.LWlm.cOM对绿水凤凰池；洛阳牡丹艳，宛城桂花香等。 第二，挂年画，它的目的在于驱鬼，它与贴门神有着异曲同工之妙。我查到：南北朝时南阳涅阳（今邓州穰东）人宗懔在其所著《荆楚岁时记》一书中写道：正月初一绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗称之门神。我们那的年画围绕新年喜庆吉祥这一中心主题，我感觉题材有三个方面：一为神话传说，如八仙过海、唐僧取经、秋翁遇仙记等；二为福瑞吉祥，如仙翁庆寿、观音送子、天女散花、鲤鱼跳龙门等；三是农家生活，如五谷丰登、六畜兴旺、春牛耕田、耕读传家等。现在啊，我爸每年还是在门外边的树上贴上出门见喜； 墙上贴满园春光：猪圈上贴槽头兴旺等，上面陪着相应的图画。 第三，大