第十一章_晚明诗文.pptVIP

第十一章 晚明诗文;一、 李贽 （1527～1602），号卓吾，福建泉州人。他的祖先曾航海经商，父亲以教书为业。李贽中年后做过二十多年小官，亲身感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学，写了《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害至死，著作也被列为禁书。 ;思想上：他敢于否定传统思想权威至高无上的偶像地位，强调个体自身的价值。他说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。” 他抨击假道学的虚伪面目，直率辛辣，锋芒毕露，具有挑战性。如《赞刘谐》 文学上：他提出了“童心说”。“童心”就是真心，“绝假纯真，最初一念之本心”，也就是真实的思想感情。认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。 ;《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。 一、他以“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。 二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。 三、他以“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。;二、公安派和竟陵派 1、公安派 是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。 公安派不满前后七子的拟古之风，倡导“性灵说　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。;2、袁宏道 在三袁中成就最高。其文学主张： ①主张“独抒性灵，不拘格套”。 《叙小修诗》称其弟文“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，认为“出自性灵者为真诗”，好诗好文都是“任性而发”。 ②主张表现自然之“趣”“韵”： “趣得之于自然者深，得之于学问者浅”，“毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣”（《序陈正甫会心集》）。稚子“叫跳反掷”，醉人“嬉笑怒骂”，因“理无所托”，所以“自然之韵出”（《寿存斋张公七十序》）。; ③推崇 “闾阎妇人孺子所唱”歌谣（《序小修诗》）。继承元白传统，语言平易，不用典故，多用俗语，“宁今宁俗，不肯拾人一字”。 ④将“性灵”神秘化，有唯心倾向。 袁宏道认为：“心灵无涯，搜之愈出”（袁中道《袁中郎先生全集序》），说它如“山中之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。” 袁宏道诗文创作 诗歌成就不高。游记、随笔等小品，以抒情叙事为主，笔调轻快洒脱，清新自然，给人以活泼爽朗之感。如《满井游记》、《虎丘记》等。;;四、小 品 文 小品文体制短小精练，体裁上不拘一格，序、记、跋、传、铭、赞、尺牍等文体都可适用。小品文在晚明时期趋向兴盛。 小品文的特点： 1、题材上趋于生活化、???人化，不少作家喜欢在文章中反映自己日常生活状貌及趣味，渗透着晚明文人特有的生活情调。 如袁宏道《晚游六桥待月记》、《天池》，袁中道《游荷叶山记》等。 尤其是张岱的小品文在表现生活化、个人化情调的游赏时更为出色。 ;;五、复社和几社 复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。其宗旨是“兴复古学，务为有用”。文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古”，为现实斗争服务。作品多表现时事，富于激情。 张溥《五人墓碑记》：记叙苏州市民同阉党的斗争，颂扬为正义而献身的“五义士”。文字简洁，感染力强。 ; 几社：明末以陈子龙、夏完淳为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。 陈子龙：文学上以诗著名，七律最富特色。《秋日杂感》十首表现怀念故国、哀悼烈士的沉痛心情，长歌当哭，苍劲悲凉。 夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14岁参加抗清，牺牲时年仅17岁。其诗歌《细林夜哭》哀悼老师陈子龙，散文《狱中上母书》都悲壮感人，堪称千古不朽的杰作。