5技术的本质与发展.ppt

技术的本质与发展;;1946年2月14日 世界第一台计算机诞生;恩尼格玛密码机（德语：Enigma，又译哑谜机，或谜）是一种用于加密与解密文件的密码机。;;;Technology一词和technique以及法语中techologie、technique，德语中的Technologie、Technik都源自一个共同的古希腊语“τεχυη”（Technē）。“τεχυη”与印欧语系词根tekhn-（“木器”或“木工”）和梵语中的táksan（木匠、建筑工）同根，还与赫梯语中的takkss-（建造、制造）和拉丁语中的texere（编织、建造）以及tegere（覆盖、建房顶）有着某种同源关系。;柏拉图; 亚里士多德;亚里士多德存在重科学轻技术的观点：即虽然认为技术中有理性活动，但这是一种低层次的理性，它与理论理性是文野悬殊的两码事： 技术具有与必然相对立的生成性和巧遇性的特点，而科学则是讨论必然性的学问， “技术同存在的事物，同必然生成的事物，以及同出于自然而生成的事物无关”， “在某种意义上，技术与运气是相关于同样一些事物的。” 。;古希腊哲学家阿那克萨戈拉认为，人与其他动物的区别在于人有技术。 汉娜·阿伦特在《人的条件》一书中，从人的“劳动”、“制作”、“行动”这三种行为来划分人的存在条件： “劳动”(labor)是人与动物生活方式所共有的部分，是人存在的必要条件； “制作”(work)是人与动物区分开来的行为，是人存在的充分条件； “行动”(action)体现了个人的独特性，是人存在的充分必要条件。 ;在中国，具有同“技术”相近涵义的“技”、“术”、“工”、“巧”、“劳”等单字词汇见于春秋战国时期的典籍之中。 “技术”一词，最早见诸《汉书·艺文志》：“汉兴有仓公，今其技术晻昧。” 西汉历史学家司马迁的《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。” 《易传》把“制器尚象”作为技术发明的一种理论观，主张取自然物象形构制器，以行人道。;2、技术的流行观念：技术之为合目的的手段和人的行动 ;法国学术界;日本学术界：;英国学术界：;评论;另一方面，这是一种依据技术与社会的关系来定义技术的方式，这种方式有两极 一极是自主技术论或技术决定论，把技术视作社会中的决定性因素。在这种观点看来，技术一方面超越于社会，是一种自主性的存在，超越道德与人类抉择的竟技场，另一方面则是人类社会生活的根底、基础与前提，以及我们未来生活的最终决定者 另一极是社会决定论，以及技术的社会建构理论，把技术视作是社会价值的体现，是一个社会建构;3、技术的“为人”属性：技术之为人体器官延长 ;“器官投影”说;这样，“大量的精神创造物突然从手、臂和牙齿中涌现出来。弯曲的手指则变成了一只钩子，手的凹陷成为一只碗；人们从刀、矛、浆、铲、耙、犁和锹中看到了臂、手和手指的各种各样的姿势，很显然，它们适合于打猎、捕鱼，从事园艺，以及耕作。” 按照这种思路，铁路被描绘为人体循环系统的外在化，电报被描绘为神经系统的延伸，如此等等。 ;卡普进而把技术视为文化、道德和知识的进步及人类“自我拯救”的手段。 因为，人类内在的进步意识导致技术进步，工具和机器等技术产物都是人类在现实世界中的能力的外化（exteriorization），它们扩展、强化了人体器官的各种技能，增强了人类控制自然和改造自然的能力。;现代人类学家霍尔（Edward T. Hall）也提出： “今天，人实际上已经完成了他一切身体功能的延伸。武器的演变开始于牙齿和拳头，以原子弹告终。衣服和房屋是人的生物学温度调控机制。家具使人不再以蹲的姿势席地而坐。电动工具、玻璃环、电视、电话和书籍是实体延伸的例子。书籍使人的声音跨越时空。货币是延伸和储备劳动的方式。运输系统现在做的是过去用腿脚和腰背完成的事情。实际上，一切人造物都可以当做是过去用身体或身体的一部分所行使的功能的延伸。” ;1964年，加拿大著名学者麦克卢汉（Herbert Marshall Mcluhan）在其出版的《理解媒介——论人的延伸》一书中写道： “今天，经过了一个世纪的电子技术发展之后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。” 按照麦克卢汉的媒介理论，任何一种电子技术都是人的中枢神经系统的延伸，任何一种非电子技术都是人的肢体的延伸。 ;马克思在描述人类的物质生产时也曾表达了类似的观点：“劳动者利用物的机械的、物理的和化学的属性，以便把这些物当作发挥力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物。……这样，自然物本身就成为他的活动的器官，他把这种器官加到他身体的器官上，不顾圣经的训戒，延长了他自然的肢体。” ;这是一种联系人性来理解技术的方式。 按照这种理论，技术制品是人的体外器官，它们是人的自然器官的模仿与延伸 技术