对马基雅维里人性.doc

对马基雅维里人性“恶”论形成的社会现 实及思想基础的思考 司耀文 摘要 《君主论》作为一部伟大的政治学著作，其思想内容有着不同于以往政治学著作的突出特点。在《君主论》一书中,马基雅维里的人性“恶”观点对于我们认识全书具有很重要的思考和分析价值。对人性“恶”的论断可以说是马基雅维里政治思想的基础。这一观点的提出究竟有着怎样深刻的历史背景以及社会现实的基础呢？本文就围绕这一问题做出具体分析，从而有助于我们更深入地认识全书的政治思想。 关键词：《君主论》；人性“恶”论 ；社会基础 ；思想基础 Humanity of Machiavelli, the evil of a social and Reflections on the ideological foundation SI Yao-wen (Chengdu University of Technology, Faculty of Law, Chengdu 610059) Abstract: monarch as a great political science books, and their ideological content is different from the previous works of the prominent political characteristics. On the monarchy, a book, Machiavelli humanity evil, We can recognize the views of the book will be very important to the value of thinking and analysis. Humanity on the evil can be said that the exposition of Machiavellis Political Thought foundation. But this view is put forward what has profound historical background and the basis of social reality? In this paper, one of the issues on the specific analysis. To help us more in-depth understanding of his political thinking. Key words: Monarch; Humanity evil theory; Social foundation; Ideological foundation 前言 纵观人类历史上众多政治学著作，没有哪一部著作能像马基雅维里的《君主论》那样受到后世如此富有争议的批评。它甚至代表了邪恶和霸权。在《君主论》里，马基雅维里曾在君主如何治理国家的篇章里写道：“一个君主应当在野兽中选择狮子和狐狸，像狮子那样残忍，像狐狸那样狡诈.郡主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼……”，“慈悲的心是危险的，热足以灭国。”，“一个君主被人惧怕比起被人爱,更为安全些。”【1】就是这样的“以手段证明目的正确”的毫不掩饰的权术政治思想。给与后世对其不断的思考和重新地审视。马基雅维里在论述其政治思想时认为人性从本质上是“恶”的：“人们一般地可以说，他们是望恩负义，容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。只要对自己有利的。”这些论断都是马基雅维里人性本“恶”观念的反映。 在分析马基雅维里人性“恶”论观点后，我们有必要更深入地来思考这些思想形成的原因。在以前的研究中，我们普遍认为：马基雅维里的人性观是基于他的纯粹的经验地认识。因为十五世纪末的意大利，社会政治动荡和马基雅维里经历的多变复杂的政治生活使得他深深地认识到：仁慈的渺小，和平的不易以及人性的邪恶和无知。此外，马基雅维里从小就饱读诗书和政治思想著作，也受到了中世纪基督教文化潜移默化的影响，这些对他以后的政治思想的形成准备了坚实的基础?可以说，马基雅维里的人性“恶”论就是在这样的现实环境与思想环抱中逐渐形成的。他曾经在《君主论》一书前言“尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书”中也明确指出：“……，这是我依靠对现代大事的长期经验和对古代大事不断钻研而获得的……”。另一方面，对于生活在文艺复兴时期的马基雅维里来说，文艺复兴思想无疑对其以后的政治思想和思维观念的形成具有巨大的作用，文章也将从此方面进行探讨，以期对文章主题得到更深入的认识。 十四世纪末,十五世纪初的意大利社会及政治现状和马基雅维里 人性“恶”论的形成 十三世纪末开始，随着生产力的发展，西欧资本主义生产关系的萌芽产生，