泉镜花《外科室》解说.pptVIP

郭勇健;泉镜花出生在金泽一个穷苦的镂金师家庭。他11岁丧母，一生对美丽母亲的怀念成了他诗情的源泉，并形成了他独特的女性观。1890年，泉镜花17岁时，怀着当小说家的志向来到东京，他希望能拜在尾崎红叶门下，但没有勇气去找尾崎红叶，一直给认识的先辈当佣人，过着颠沛流离的生活，饱尝下层人民的生活苦楚。后来他心灰意懒决心回乡，打算作为终生回忆的纪念去拜访红叶，不想却意外地进入到尾崎红叶的门下。在三年多时间里，他一边给尾崎红叶看门，一边接受尾崎红叶的指导。 “镜花”这个笔名即为入门时，提出一篇名为“镜花水月”的小说，尾崎红叶当场便以此为其命名。 ;金泽是德川时代以来最富庶的地方都市之一，也是北陆的文化中心，尤其在工艺（九谷瓷、镶嵌、泥金画、金箔等）以及能乐的普及方面，闻名遐迩。泉镜花就是在金泽出生，父亲是雕金师，母亲是能乐之家出身，泉镜花17岁上东京以前，就是在金泽成长的。他的小说大多是以手艺人作为主人公的，他描写能乐的杰作有《歌行灯》（1910）。;“红露逍鸥”时代（19～20世纪之交） 尾崎红叶 幸田露伴 坪内逍遥（《小说神髓》） 森鸥外 ;日本史上销量第一的小说。 《金色夜叉》让连载它的《读卖新闻》成为当时全日本最畅销的报纸，每一天的情节发展部令读者们引颈期盼。 有位痴情女子临终前立下遗嘱，希望《金色夜叉》续编，成书之后，能供一册在她的灵前…… 如今，小说中贯一和阿官这对恋人诀别的地方——热海温泉已经成了日本蜚声海外的旅游胜境，该处甚至还建有小说男女主人公的塑像。 ;红叶门下四大天王：泉镜花、德田秋声、柳川春叶、小栗风叶。 “红叶常对其门生说，没有必要研究外国小说，对作家来说，需要的是观察社会实际，读什么外国小说都是不起作用的。红叶门下除秋声一人之外，都是忽视外国语的，这是师家严格教训的结果。”;露伴和镜花的工作的意义，正好证明了明治以后的文学持续地继承了传统。这显示了他们的文学与传统关系之深。同时，又通过他们的工作质量，暗示了受到西方文学影响的许多作者，不管他们本人的主张如何，委实太肤浅了。对于日本19世纪文学，以1868年为界，认为与传统“断绝”了的这种说法广为流行，但是没有这种“断绝”的事实。政治体制的变化，就算可能会立即消灭文学或艺术的旧体制，但这种情况是及其鲜见的。——加藤周一《日本文学史序说》 例：《高野圣僧》（1900）;在极贫困的生活中，泉镜花体验到下层阶级中的人们反而有浓厚的人情，而满口慈善的中流以上阶级却只有伪善。他一方面对金钱万能的社会不满、不平，另一方面对下层社会抱有满腔的同情。 泉镜花对饱受欺凌压迫的下层社会抱有深切的同情。《汤岛之恋》（1899）、《妇系图》（1907）、《和歌灯》（1910）等均为其艺妓题材的小说代表作。 ;日清战争（1894～95=明治二十七～八年）胜利的结果，日本的资本主义以惊人的速度获得了发展。支持这种繁荣的是工人的低工资（据说比印度的工人工资还低），以及对中国、朝鲜等亚洲邻国人民群众的掠夺。 明治时期的杰出的新闻工作者横山源之助说过这样一句话：“日清战争是劳工问题的开端。”在此以后劳资纠纷等不断地发生，工人阶级终于登上了历史的舞台。但包括工人在内的城市下层阶级日益处于极其贫困的悲惨境遇。 当时的青年评论家田冈岭云曾呼吁“从生活来看待社会问题”、“作家应同情下层社会的人们”。他说：“作为作家，应当将满腔的同情寄与悲惨的贫民们的命运，将浑身的热血灌注于笔下，为这些无处申诉的人们来描写其可怜的生涯，向天下申诉其痛苦叹息。” 同这些言论有关，小说方面也在日清战争之后不久（明治二十八年）出现了所谓悲惨小说（深刻小说）、观念小说和社会小说。;悲惨小说时指取材于社会上悲惨现象的小说（深刻小说），如泉镜花的《巡夜警察》、《外科室》，川上眉山的《大杯》和广津柳浪的《黑蜥蜴》等就被人们称之为悲惨小说。资本主义的迅速成长，激化了资本家与工人的对立，把社会矛盾突出了出来，于是过去未表露出来的现象开始进入有良心的作家的眼中，因而产生了这一类的文学。 但到了第二年，镜花和眉山的作品被人们称之为观念小说，柳浪的《今户殉情》和小栗风叶的《晚妆》等又被人们称之为深刻小说。所谓观念小说，是指不单纯描写悲惨的人物或事件，而且将作者自己的意识（观念、思想）贯穿于作品之中的小说。 观念小说与悲惨（深刻）小说有非常近似之处，它是作为一种观念而提出了社会的矛盾。这方面的作家除了川上眉山外，还有早期的泉镜花。 泉镜花的《巡夜警察》、《外科室》两篇作品，受到田冈岭云的称赞，称之为观念小说。;《巡夜警察》讲的是一个忠于职守的警察，他在一次巡夜时，遇上他的恋人及其伯父，伯父喝得大醉，痛骂侄女和警察恋爱，扬言要把她许配给别人，使警察对伯父恨之入骨，恨不得把他杀死。但当伯父不慎掉进护城河里时，不会游泳的警察觉得应当救人，还是跳进河