关于“鲁迅文化遗产……”.doc

[标签:标题] 2016 PAGE12 / NUMPAGES12 感谢观看本文谢谢 关于“鲁迅文化遗产……” 标题中本来应该是“鲁迅文化遗产与当代中国文化建设”，怕题目太长，就用了一个省略号。这是一个具有纪念与开创意义的命题。今年是鲁迅博物馆建馆六十周年，又逢鲁迅逝世八十周年，馆方决定纪念一下，在今年的九月召开“鲁迅遗产与当代中国”国际学术研讨会，也是慎终追远数典而不忘祖的传统。笔者接到研讨会邀请函，见其中所拟五大议题，第一个就是本文要谈论的这一条。正是这个命题让我产生了几点零星的想法。 　　一 　　“鲁迅文化遗产与当代中国文化建设”是一个好题目，有意义，切合实际需要，特别是有刺激性，可以刺激我们这些读过鲁迅书的人各自想想问题。 　　只是???对这样的问题，我有些困惑。鲁迅逝世前约一个月，写了一篇文章《死》，其中写出了七条遗嘱。第三条：“不要做任何关于纪念的事情。”这是不是“鲁迅文化遗产”？我想，是的，是重要的文化遗产之一。“遗嘱”在现代法治国家，是重要文件。常常还有逝者生前指定的“遗嘱执行人”，多半是律师。足见其郑重。事实也是这样。家庭、社会乃至国家，因为“遗嘱”及其执行引起的纷争，像我这样年龄的人，记忆犹新。而且至今纠缠不清。 　　那么，鲁迅这条遗嘱，对于当代文化建设有没有关系呢？见仁见智吧。而且，我们中国人总是可以找到冠冕堂皇的理由加以“变通”，也就是改变，乃至“束之高阁”。 　　不过，鲁迅这条遗嘱，是真诚的心愿，还是“愤激之谈”，或有不同看法。鲁迅给许广平信中也说过：“我愤激的话多，有时几乎说：‘宁我负人，毋人负我。’然而自己也往往觉得太过，实行上或者且正与所说的相反。”不过，我觉得鲁迅这里说的是心里话，不纪念是真诚的意思。且不说，鲁迅早就揭示过：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。但是，似乎‘下意识’里，究竟也觉得自己之无聊的罢，便只好将还未朽尽的‘古’一口咬住，希图做着肠子里的寄生虫，一同传世；或者在白话文之类里找出一点古气，反过来替古董增加宠荣。如果‘不朽之大业’不过这样，那未免太可怜了罢。”他还说过，“无所谓不朽，不朽又干吗，这是现代人大抵知道的”。何况，读点鲁迅的人都知道，鲁迅是把自己和自己的创作看作“中间物”，即改革长途中的“桥梁”。 　　还有，早在一九三三年九月，鲁迅在一篇题为“礼”的短评中提出：“凡纪念，‘礼’而已矣。”原文是这样：“今天偶然看见北京追悼抗日英雄邓文的记事，首先是报告，其次是演讲，最末，是‘礼成，奏乐散会’。我于是得了新的启示：凡纪念，‘礼’而已矣。中国原是‘礼义之邦’，关于礼的书，就有三大部，连在外国也译出了，我真特别佩服《仪礼》的翻译者。” 　　我们的纪念鲁迅，是不是也“‘礼’而已矣”呢？如果是这样，“鲁迅文化遗产”于“当代中国文化建设”很难说有多少意义了。 　　二 　　鲁迅怀人的文章，总是令我敬仰而慨叹。情谊真切容易，而是非分明很难很难。一九三四年，鲁迅在《忆韦素园君》的结尾写道：“文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自?f，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。现在我以这几千字纪念我所熟识的素园，但愿还没有营私肥己的处所，此外也别无话说了。我不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！”三十年来，多少自诩高深，实则轻薄之徒，好信口非议鲁迅，可是他们写不出这样的文字。 　　我大学毕业以来，六十多年阅读鲁迅，乐此不倦，虽有人认为我是“神经病”，也不改素志。但我也常常自省，我是不是一个“无聊之徒，谬托知己”呢？我由业余攻读，到跻身“鲁迅研究室”，不能不说沾点“名”，得了“利”，尽管死去活来，大出意外，自己心里一清二楚，对别人也“声发自心”说得清楚，可听者相信吗？圣贤说“人心叵测”；百姓说“知人知面不知心”。人，至今活在一个“隔膜”的时代。 　　鲁迅为徐懋庸《打杂集》作序，说：“契诃夫说过：‘被昏蛋所称赞，不如战死在他手里。’真是伤心而且悟道之言。但中国又是极爱中庸的国度，所以极端的昏蛋是没有的，他不和你来战，所以绝不会爽爽快快地战死，如果受不住，只好自己吃安眠药片。”鲁迅死了，不能战斗了。鲁迅活着，也绝不会自己吃安眠药。怎么办呢？那就“捧杀”和“骂杀”双管齐下吧。 　　幸好，鲁迅毕竟是个有大智慧的人，他洞悉：“凡是倒掉的，绝不是因为骂，却只为揭穿了假面。揭穿假面，就是指出了实际来。”《鲁迅全集》出版好几部了，大鲁迅全集也出版了，鲁迅著译编年全集也出版了，有识者把鲁迅写出的文字都“竭泽而渔”地编辑起来了。这就是“实际”。鲁迅生前死后都走着“华盖运”，但屹立着，或“横站”着