上课：贺进士王参元失火书.pptVIP

贺进士王参元失火书 柳宗元 ;第 1 节;得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者也。?;重点句子翻译;第 2 节;焚炀赫烈 脂膏滫瀡;文言句式;足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ;左右;第 3 节;名句： 祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏。;凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ;第 4 节;文言句式;以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 ;究竟是什么原因使得王参元不能施展才能？ 以公道之难明，而世之多嫌也。 (这实在是因为公正的道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。) 从侧面反映了怎样的社会现象？ 反映了社会贿赂公行、猜忌横行、俗见混乱、积毁销骨的不合理现象，流露了作者对怀才不遇之士的深切同情。 ;第 5 节;仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年，未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 ;第 6 节;词类活用： 1、黔其庐，赭其垣，以示其无有 名作动，烧黑，烧红 2、不若兹火一夕之为足下誉也 名作状，在一夜之间 名作动，树立名誉;古今异义;特殊句式;; 王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？ ;第 7 节;古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？;;据史书记载，曾参孝行约有这么几件。 第一件：据《搜神记》记载，曾参陪同老师孔子在楚地。忽然心跳加速，曾参认为这是远在鲁国的母亲在呼唤自己，便辞别孔子奔母处。见到母亲后，他才知道，母亲因思念自己，便去咬自己的手指。母子连心，故曾参有感应。当孔子知道此事后，感慨道：“曾参之孝，精感万里！”这件事与元代郭居敬所著《二十四孝》之记述略有不同，该书上说曾参去砍柴，家中来了客人，曾母咬手指呼唤曾参速归。有诗曾曰：“母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。”不过两个版本皆可冠名为“啮指心痛”。;第二件：齐国打算任命曾参为卿大夫，被曾参拒绝。他的理由是：“吾父母老，食人禄则忧人事，吾不忍远亲而为人役也。”曾参不去外地为官，就是为了能够在双亲身边尽一片孝心。 第三件：《孝子传》记载，一次，曾参吃鱼，当他品出美味后反倒将口中的鱼肉吐了出来。对此，与他一起进食的人极为费解，问他这是怎么回事，曾参说：母亲在世时，没吃过鱼，不知鱼的味道，而如今我却在这里享受，于心不忍啊！从此他终生不再吃鱼。 ;作者引用古人的事例的目的是什么？ 这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求，一种生活境界。柳宗元引用这两位古代贤人的事例，目的是鼓励朋友要学习先人的安贫乐道、“忧道不忧贫”的高尚品德，以此来提高自己的志趣。这两处典故的引用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出，语言简洁但富有趣味。; 柳宗元这种看似违背常情的作法，实则是愤世嫉俗。王参元遭到诽谤而不得伸，赤贫如洗后便没有了可造谣的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，挞伐了那些谗言伤人的小人，也抒发了自己受谗遭贬的郁愤。 ;第 8 节;桎梏;足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。 ;课堂动动脑筋;1．下列各句中加点字解释不正确的一项是（ ） A．今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧 B．蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里 C．黔其庐，赭其垣，以示其无有 黔：黑色 D．古者列国有灾，同位者皆相吊 吊：慰问 ;2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A．仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜︱嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴 B．以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是︱ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 C．仆良恨修