管理思想史第二章中国古代的管理思想解答.pptVIP

第二章 中国古代的管理思想;从五个角度分析;第一节 用人之道;一、事业成败关键在于得人与否;2.重得人才 周公姬旦“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣.然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”－《史记·鲁周公世家》 李斯“泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深；王者不却总庶，故能明其德。”－《古文观止·谏逐客书》;刘邦 “盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。”《古文观止·求贤诏》 “夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”《史记·高祖本纪》 曹操 “山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” 《短歌行》;李世民 “致安之本，惟在得人”。《贞观政要·卷三·择官篇》“能安天下者，惟在用得贤才。”同上书 桓谭 “得十良马，不如得一伯乐；得十利剑，不如得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。”《桓子新论》 《刘子》中说：“国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚楫也。车摧轮则无以行，舟无楫则无以济，国乏贤则无以理。……立政致治，折冲厌难者，举贤之效也。”《刘子·荐贤第十九》 恃：依靠。 倚：依靠。??楫：船浆。??国家需要贤人，就象车依靠轮子，船离不开船浆那样。;康熙 “政治之道，首重人才。”《清圣祖实录》卷四 雍正 “治天下惟以用人为本，其余皆枝叶事耳。”《雍正朱批谕旨·雍正四年八月初六日·鄂尔泰》 在科学技术高度发达的今天，企业间的竞争在很大程度上可以说是争取人才的竞争。谁赢得了人才的比较优势，谁就赢得了胜利，谁就赢得了未来。 ;3.重得帅才将才 孙武 “夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”《孙子兵法·谋攻》 “故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”《孙子兵法·作战》 吴起 “夫总文武者，军之将也。……得之国强，失之国亡。”《吴子·论将第四》 《六韬》中说：“兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。”《六韬·龙韬·论将第十九》 ;曹操 “军无适主，一举可灭。”《三国志·卷一·魏书·武帝纪》 陆贽 “克利之要，在乎将得其人。”《陆宣公奏议·卷一·奏草·论两河及淮西利害状》 启示：精挑主管 ;二、察人识人乃用人之先;;荀况： “校之以礼，而观其能安敬也；与之举措迁移，而观其能应变也；与之安燕，而观其能无流也；接之以声色、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。” 《六韬》“八征”之法，“一曰问之以言以观其辞，提出问题来考察其理解的程度；二曰穷之以辞以观其变，详尽追问而考察其应变能力；三曰与之间谍以观其诚，间接打探以考察其是否忠诚；四曰明白显问以观其德，坦率交谈以考察其德行；五曰使之以财以观其廉，让他管理财务以考察其是否正直廉洁，六曰试之以色以观其贞，用女色相试以考察其操守；七曰告之以难以观其勇，告之以危难形势以考察其勇气；八曰醉之以酒以观其态。” ;刘劭 “八观” “一曰观其夺救以明间杂；二曰观其感变以审常度，三曰观其志质以知其名；四曰观其所由以辨依似；五曰观其爱敬以知通塞；六曰观其情机以辨恕惑；七曰观其所短以知所长；八曰观其聪明以知所达。”《人物志·八观》 “五视” “居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。”《人物志·效难》;诸葛亮 “夫人之性最难察焉，美恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者，然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞而观其变，三曰咨之以谋而观其识，四曰先之以难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利以观其廉，七曰期之以事以观其信。”《诸葛忠武志·心书·知人》 ;三、既知人便当善任;?2.德才兼备，以德为先。 司马光“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。”因此，他说，“取士之道，当先德行，后文学。”《纲鉴易知录》卷七十三 康熙 “国家用人，当以德器为本，才艺为末。”《圣祖御制文集·二集卷三八·张华以才学天识各重一时》 “论才则必以德为本，故德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”《圣祖御制文集·一集卷二六·讲筵绪论》 ;?3.德功能三者皆备 管仲 “君之所慎者三，一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也。”《管子·立政》 ;?4.不求全责备，唯才是举 孔子说：“无求备于一人。”《论语·微子》 班固说，“论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕”。《汉书·陈汤传》 东方朔说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。……明有所不见，聪有所不闻。举大德，赦小过，