兰亭集序上课用资料.ppt

;;兰亭集序;王羲之其人;王羲之其书; ;　 《兰亭序》由来;王羲之书法;‖生词注音;《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？;整体感知;永和九年，岁在癸丑，暮春之①初，会于会稽山阴之②兰亭，修①禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修②竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ;流觞曲水;古之“曲水流觞”处;是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ;问题一： 兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？; ;总结; 背诵指导;第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调。;夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ ; 由乐到痛是否转折太突兀了？原文怎么说的？现实生活是如何的？ 情随事迁，感慨系之。光阴之逆旅，百代之过客 关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。 时运不齐，命途多舛。 人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子.南华经 天地无终极，人命若朝露。——曹植《送应氏》 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《代悲白头翁》 今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。——李白《把酒问月》 人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚《春江花月夜》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》; 人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第三段中，作者认为人生俯仰“痛”在何处？;对现实生活有哪两种不同的人生态度？ 或取诸怀抱，悟言一室之内；因寄所托，放浪形骸之外。 这两种人生态度可取吗？ 刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：“死便据地以埋。” （《晋书·刘伶传》） 　　阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。（《晋书·阮籍传》） 　　嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”（《与山巨源绝交书》） 　　 ;;背景介绍;;魏晋风度;;第三部分; 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 ;;这段以“悲”为基调，那么是不是真的很“悲”呢？;在文章中，作者为人生而抒怀，为死生而感慨。还有哪些人对生死作过精辟的阐释？;;那么，人怎样度过一生才有意义呢？;情缘事发;景情关系分析; 《枫桥夜泊》张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ;;王羲之轶闻;2、羲之其事;袒腹东床; 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。;《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”; 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。; 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。; ; 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。;王羲之以书换鹅图; 《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。;; 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘