2014秋大学语文第一讲(二)庄子答案.pptVIP

2013级大学语文;庄子;莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。 ——《史記·老子韓非列傳》 ;;（一）庄子的时代：乱世 “彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”  ——《庄子·胠箧》;（二）庄子的人生：穷困潦倒 “处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘”（《庄子·列御寇》） “庄周家贫，故往贷粟于监河侯”《庄子·外物》 “衣大布而补之，正緳系履”《庄子·山木》;（三）庄子的哲学：重在探讨如何超越人生的苦难。 一是追求生命的自然完成： 苟全性命于乱世——“处乎材与不材之间”。;;庄子的处世观： 聪明却不外露，有才但不逞才，如此韬光养晦，方能“苟全性命于乱世”。——“从俗”、“顺世”。;二是追求生命的快乐完成。 “逍遥游”（审美的生活）——超越名利生死。;超越名利：涸辙之鱼 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。”周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：“鲋鱼来，子何为者耶？”对曰：“我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺！我且南游吴越之王，激西江之水而 迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯 鱼之肆！”; 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（si,四声）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ; “他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。” （鲍鹏飞《庄子：在我们无路可走的时候》）;超越生死：鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始 死也，我独何能无概然！ 察其始而本无生，非徒 无生也而本无形，非徒 无形也而本无气。杂乎 芒芴之间，变而有气， 气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《外篇·至乐》）;庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！” （教材P6）;庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心。;大自然它赋给我形体，用生活来使我劳顿，用岁月来使我年老，用死亡来使我永远休息。自然是变化的，人必须顺应自然，这样才能不喜不惧。如果我们真有庄子这样的心态，生固可喜,死亦无悲.也许我们会少了很多的牵绊和苦楚。 这个观点呢,跟儒家的思想也不谋而合，这就是孔夫子回答他学生的那六个字，叫做“未知生焉知死”。人，活还没有活明白，干嘛去想死亡的事呢。在这一点上可以说儒道相通，给我们的都是一种温暖的情怀，和一种朴素的价值，就是“活在当下”。;庄子的人生态度是追求绝对的精神自由，逍遥无为，即不受时间和空间的任何限制，超越物质世界的束缚，做到无名、无功、无己，也即无待（精神 领域的绝对自由）。; “独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”;庄子：追求逍遥自由的大师;;“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。;绝对的逍遥须“无待”： 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 （《逍遥游》）;“忘己”。 “忘吾有四枝（肢）形体”，“忘其肝胆，遗其耳目”（《达生》） “欲言而忘其所欲言”（《知北游》） “相忘以生”（《大宗师》） “忘乎物，