第四讲礼与法技巧.pptxVIP

第三讲礼与法1，儒家对法的理解2，中国古代的以礼入法主题：背景：如何维持社会秩序？诸子百家的观点，特别是法家的观点儒家与法：德礼之治优于政刑之治：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子论法：法律不外人情：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”“片言可以折狱者，其由（子路）也与？”孔子论法：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别”舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳孔子论法：以无讼为理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎？”孔子论法：人与法的关系：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”君主和官员---善人为政统治者的表率作用孔子论法：礼法一体：目标一致：人情的体现，社会整体的和谐法的精神与礼的宗旨是一致的孔子论法：性恶论与礼、法之功效“今当试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也，若是，则夫彊者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下之悖乱而相亡不待顷矣。荀子论法：“法者，治之端也，君子者，法之原也。“故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。荀子论法：秦与秦的灭亡汉儒的主张德主刑辅：阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生礼法的有机融合以礼入法：春秋决狱以经注律