第五讲儒商的文化特质技巧.ppt

第五讲 儒商的文化特质 一、儒商的组织 亲缘组织——家族 地缘组织——商帮 业缘组织——行会 （一）家族组织 1、家族的概念界定 （1）家庭 ▲社会学的家庭分成核心家庭和大家庭。 核心家庭是单一的亲—子结构； ▲经济学的家庭是指独立的社会经济单位； ▲法律学上的家庭则强调同居一处的关系。 （2）大家庭 费孝通先生称“扩大了的家庭”。大家庭：由两个以上的相关核心家庭组成； （3）家族 ▲顾炎武：同姓高祖之兄弟即为族，族非疏远之称。 ▲瞿同祖：以世代言之，包含高祖至玄孙的九个世代，所谓九族是。 2、家族的作用 （1）提供资金支持 （2）提供人力资源 （3）组织信息网络 （4）强化垄断经营 （5）培养政治代言人 （二）商帮组织 商帮的内容已经在第三讲中讲述。本节着重阐述商帮的组织形式——会馆。 1、会馆 各商帮的会馆名称各异，名称体现了地域商帮的特性： ▲山西：山陕会馆（关帝庙）、全晋会馆、山陕甘会馆、潞泽会馆、平遥会馆…… ▲陕西：山陕会馆、三秦会馆…… ▲江西：豫章会馆（万寿宫）…… ▲浙江：四明公所、宁绍会馆、鄞县会馆…… ▲福建：三山会馆、泉漳会馆…… ▲广东：粤东会馆、广肇公所、潮州会馆、嘉应会馆、仙城会馆、东官会馆…… ▲湖广：帝主宫、禹王庙、宝庆会馆…… 2、会馆的功能： （1）祀神：各会馆都有属于自己的商业神； （2）互助：会馆通过捐资，以资助贫困的商人； （3）订约：自愿参与、共同议定契约，违约往往会受到经济处罚（如罚戏）； （4）自卫与维权：保护商人利益、维护本帮权益。 湖南洪江码头民谣： 江西会馆的银子，贵州会馆的顶子，宝庆会馆的拳子。 3、会馆的特点 （1）自愿加入，无需强迫 （2）组织松散，进退自由 （3）制度开明，惩罚适度 商帮会馆与行业公所的职能差别： 一般而言，会馆的维权功能不如行会的公所，多数会馆组织十分松散而自由，祀神与互助，则是其主要工作，而订约、维权的职能则稍显不足。 （三）行业组织 1、行会与公所 行会是商人的行业组织，其发展有三个阶段： （1）产生于唐代，因经营相同商品者居于市场固定的行铺，故称行。 （2）宋代政府采购商品，根据采购需要设立团行，经营相同商品者，交纳固定额度的科配。 （3）明清时期，行会为商人的自治组织，乾隆以后，行会组织一般被称作公所。 2、行会的职能 （1）订约：往往是强制的，行业内必须遵守，违约会受到严惩； （2）自卫与维权：保护商人利益、维护本帮权益，具有经济仲裁的功能，甚至私设公堂； （3）祀神：各行会公所祀本行业的祖师和保护神。会馆都有属于自己的商业神； （4）互助：会馆通过捐资，以资助贫困的商人。 3、行会的特点 （1）行会组织十分严密。领导机构由大商号派代表组成，公推董事或由各商号轮流分年管理会务，称之为“值年“。值年负责对外办理交涉、谈判，处理商事纠纷和诉讼，制定行规、主持神祭，支差派捐，商定市价等。 （2）行会对本行业管理十分严格，具有强制性； （3）对违规的处罚十分严厉。 二、儒商的官商特征 1、贾而好儒——附庸风雅 2、子弟入仕——培养政治代言人 3、赀选为官——直接进入仕途 4、结交官府——获得特许经营权 贾而好儒，士商互动和官商一体，是传统商人的重要特征。这表现为：第一，传统商人通过科举考试或赀选直接步入仕途，或培养子弟参加科举考试进入仕途，以积累政治资本和培养政治代言人；第二，在此基础上，商人进一步影响政治生活，促使有利于自身商业活动的政策出台，并利用这些政策扩大自己的商业利益；第三，传统商人通过投资文化教育事业，提升自身的文化品味，赢得主流社会即士大夫阶层的广泛认同。 传统社会的著名官商： 1、陕西、山西、徽州盐商 明初至清道光间为盐业的特许经营商。 2、山西晋中票号商 晚清时期垄断国家各省解京户部官银；同时经营国家贷款。 3、广州十三行行商 乾隆至道光间垄断国家对外贸易。 商与官的结合，走官商之路，是中国传统商人的法宝。传统社会的大商人几乎无一例外地把它当作经营的利器来使用的。宁波商本为中国官商色彩最轻的商帮，当其势力在上海获得空前发展的时候，也最终也走上了官商道路。在民国时期，以虞恰卿为首的宁波商，与政府关系密切，虞本人与民国元首蒋介石有师徒之谊。看来，官商之路既是传统商人的制胜法宝，也是传统商人发展壮大之后的必然归宿。 三、儒商的商业神崇拜 ? 地域商业神 ? ? 行业商业神 ? ? ? 从多元到统一 传统商人有其精神上的信仰，即商业神的崇拜。商业神，是传统商人在其经营活动中寻求保护、祈求福祐，并从中获取精神寄托和心理安慰的神