4“生态适应”的实践要点.ppt

生态设计新论 ——对生态设计的反思和再认识 4 “生态适应”的实践 4.1 中国古建筑和民居 山西应县佛宫寺木塔 山西应县佛宫寺木塔是中国现存最古老的木塔，也是世界上最高的木构建筑，其深挑的屋檐有助于遮阳避雨;檐下窗和檐上窗，分别吸进室外的冷空气和排出室内的热空气，使室内生风。中国古建筑中的其他建筑无不通于此理，如亭、廊等。 由于日本的古建筑源自中国，因此，其作法与功能也与此相仿。 4.2北美印第安人和非洲的居民 北美洲印第安人部落 这是在美国新墨西哥州Chaco大峡谷发现的印第安部落遗址，D形的部落建筑群高五层，共650余间，相同标准的出入口和通风口在沙漠环境中是非常必要的。 1、入口庭院; 2、仓房(储存一般的食物和有用的物品); 3、备用仓房(这里用来存储应急和私人物品); 4、相当于厅房，天冷的时候休息和做饭之所，当仓房堆满的时侯，还可用来存放额外的物品; 5、鸡圈或猪圈; 6、动物圈舍; 7、卧室，但是在不同的季节里，也可以在走廊、厅房中过夜； 8、摆放和干燥物品的硬地区； 9、走廊； 10、青少年雨天过夜的地方； 11、后院 非洲Oukout民居轴测图 清真寺剖面图 非洲马里Halwar地区的一个清真寺 其建筑的形式、材料的选用无不反映了对 当地资源和气候条件的适应。无论雨天、热天，都有祈祷的场所。 4.3哈桑·法斯（Hassan Fathy)的设计、实践 哈桑·法斯,1900年出生在埃及亚历山大港一个中产阶级家庭里。他从6岁起直到成年，都在开罗的英语学校读书。起初他学习农业，但最终转向建筑学并进入开罗大学，于1926年毕业。 法斯鼓励对传统建筑形式进行深刻思考，认为每个建筑师都有责任去提高这种意识，并且很和谐地把它融会到设计中去。他还提到传统不能只是负载于某个建筑师的职业生涯中，传统代表不间断的进化积累的结果，它可以被自由地附加于任何一个单体文化来进行复杂的循环。他强调个人的创造力不会被随之产生的传统所淹没，因为建筑文化根植于长期不断积累的经验之中。对法斯来说，对传统形式的再挖掘，包括寻找因工业时代的入侵而断失的文化链，特别是在他的祖国。 人类对自身的生存环境的适应能力表现在生活的各个方面，其居住状态对这种“生态环境的适应”表现得尤为充分。远至古代各个国家和地区的不同民族，近到当代不发达国家或地区广大人民，他们通过对自然环境和条件的“适应”过程，产生了丰富多彩的居住方式和形式，在最大程度上创造了基本的和适宜的生活条件，为我们今后的设计、实践留下了宝贵的物质和思想遗产。 中国地域辽阔，气候和自然条件各异，各民族和地区的广大人民群众，充分利用当地材料并结合本地的特点，创造了各种居住形式和生活方式。例如南方湿热地区的干阑式建筑，北方千热地区的黄土窖洞和地窖等。这些内容读者一般比较熟悉，为了减少篇幅，故而不做重点介绍，只是点到为止。本章主要介绍国外一些实例，重点介绍埃及建筑师哈桑·法斯的设计实践。 地窖 这是在中国甘陕等西北地区广泛存在的一种适应当地气候环境的适应性农村建筑。挖土构屋不仅便宜，而且土壤的特性是冬天能蓄积热量，夏天能保持凉爽;地下庭院构成了室内和室外的缓冲，这是一种并非最完美，但最适于当地环境和生活条件，对地球环境危害较小的居住方式。 剖面图 从平面图中可以看出，其功能的划分完全是适应了地方气候的结果，从剖面图可以看到屋面相交处留出的出风口。 非洲Oukout的民居 平面图 就地取材是非洲乃至很 多欠发达国家和地区的一个 主要建筑方法。 非洲 马里Halwar 地区 清真 寺外 观 法斯的作品兼有东西方文化的融会与冲突，但其深深扎根于本民族文化之中。对于西方文化，一方面他敬慕欧洲传统风格;另一方面，他又因为它们是威胁埃及特有文化的殖民主义遗留物而感到厌恶。法斯无疑也受到东方神秘主义的影响，同时也反叛它。他的作品反映了这种双重性和自我意识。在某种程度上，法斯以西方的视角观察他自己的文化，并用东方人的方式来论释它。 哈桑·法斯在现代建筑领域的声望越来越高，皆源于全球范围的环境和生态危机，使人们对其用泥土作建筑材料，及用古代泥砖建筑技术建造和传统方法设计的建筑产生新的认识。这一原本适应当地生态条件的材料、技术和方法，突然变成了一次对现代建筑思想和方式的革新，不仅是对埃及等第三世界国家，还有那些提倡可持续发展、能源保护和自然