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教育日志 爱所要求的情感和谐可以在两种情形下产生：教师深入到学生的感情中去，不让儿童注意到即机警地参加进去；或者教师设法使学生的感情以某种特殊的方式接近他自己的感情…… ——赫尔巴特 今日访谈时遇着的老师让我想到了赫尔巴特的这段话。虽与课题无关，但着实是感动了信仰弗洛伊德的我，故聊记数笔，当大哭之。我常把“教育是个感情活”这句话挂在嘴边，但私心里却是有个前提的——物质保障，骨子里觉得没有物质保障是搞不好教育的，因为教师是人，而人的伊底决定了人对于快乐本能的追求，及对痛苦本能的逃避。但我的这种想法在那个拥挤、略显杂乱的办公室里却显得可笑而卑微。能够理解那样一位拿着微薄工资却坚持着一点一点地改变学生的学习生活的代课老师的想法，但我想，我大抵是终我一生也做不到如此吧。 记于2009年4月8 孔子云：温故而知新。其中包含着两层含义：一为温习学过的知识可以为学习新的知识打下基础；二为在学习和研究旧识中获得新的认知。但人们往往局限于奔向新的知识，忽视回顾，研究亦如是。这几日课题论文写作陷入了瓶颈之中，怎样才能创新呢？ “创新”两字逼得我恨不能搔断头、做一回马加爵。然今日《教育研究方法》课上老师对于“研究创新”一词的解释却让我茅塞顿开，谁说创新就是要另起地基造新房的？对于经验和水平还不足的我们而言，更应该关注的是造个别式样的房子，或是用别的方法造个房子，若是拘泥于“新地基”的找寻，恐怕研究学习时遥遥无望的。 记于2009年4月15 客观性、实践性、整体性、教育性、伦理性。 教育研究的基本原则不过十五个字，要做好却难过上青天。先说客观性、教育性这两点：看问题常是偏颇，特别是在踏入小学校园后，发现现实并非如我们所预计时，致使课题研究一度围绕着“验证我的课题设想”的理念进行着。自然这是于己于研究半点没有益处的；在研究期间也一度为了获取最真实的消息跑去教室待着，忘了这会打扰学生正常的学习、会扰乱教师正常的教学。 ——2009年4月23日 人永远是目的，而不是手段。 ——康德 今天找了两位老师做访谈后心情很不好，坐在小学的花坛边，看着天上的流云，我想：我们到底想做什么？而我们又到底在做什么？ 然后又想到一位朋友说起过的关于精神痛苦的论断：精神的痛苦总要比肉体的痛苦好得多，因为至少它还能带来思考，带来进步。但真的是如此么？看着一个个放学回家拖着书包的孩子们我却觉得羞愤欲死。 “姐姐，我奶奶说今天晚上会下雨的，你不回去吗？”一个孩子出现在我身后，书包拖在胳膊上。 “嗯，回去”拎起包准备回学校，“你喜欢学校吗？”还是忍不住问了这句话 孩子用脚蹭着地，扭着身子，好一会儿才点头道：“喜欢”然后呼地跑远了，只留给我一个欢快的背影。 如果教师只是将学生当成实现自己目的的手段，那么他的工作只配成为交易，而不能称为教育。每个教师都该以学生为本，即以全体学生为本，以每个学生的全方位为本。只有这样，我们才对得起那个点头说“喜欢”的孩子，才对得起那个快乐的背影。 ——2009年4月25日 这两日唯一做的事就是回想了，回想之前的调查报告写了什么，哪个观点又是摆在哪个位置的……但就如年幼时搭积木，第二次搭时永远缺少那么点东西，即使你只需要回忆第一次是如何做的。抱了很多DOWN的论文看，却觉得索然无味，原因在于…… 在于古文上说的“再鼓而衰”，在于想起了卢梭那段对写作的论述——历史学家对于君主的描述大都是千篇一律的，其原因，正如人们所说，不是因为君王的地位很突出，容易被人们看出来，而是因为第一个历史学家对君主是怎样描绘的，其他的历史学家就照着抄。利维的儿子和塔西陀笔下的提比利乌斯连外貌也不太像；正是因为这样，我们大家才爱看塔西陀笔下的提比利乌斯。大家都喜欢看漂亮的画像；如果画得真像本人了，大家反倒不喜欢看了。 关于写作（不仅指论文的写作），我其实是不忍、也不配说什么的，但又觉得有满腔的忧思要述，只得借卢梭的一段话来含糊过去。 ——2009年4月27日 要上一堂公开课了，为了上好这堂课，老师要事先在同年级的平行班中试教几次。甚至有的教师在自己的班中先预演一遍，将生字、新词先让学生们都预习好。上课要提的问题先让学生们知道答案，完全成了一个文艺节目的彩排。到了真正上课时，老师一提问题，大部分同学都举手。课堂气氛很活跃，老师还专门爱请一些平时成绩较好的同学回答问题，生怕某些学生的回答影响会阅读教学的效果和节奏。整节课都沿着教师预先设计的程序进行，真的是有了各种形式的阅读形式，有了学生的研读，有了学生学生的个性化表演。不过这样的课，或许更是教师作秀的舞台。但教师在这个舞台忘了一点：为学生服务！ 作为一个准教师，这是我羞于说的