第四节《毛猿》.pptVIP

一、奥尼尔的生平与创作简介 二、《毛猿》赏析 * 尤金·奥尼尔(1888-1953)是20世纪美国著名的戏剧家，美国现代戏剧的奠基者，欧美表现主义戏剧的代人物。 生活本身是微不足道的，人生的意义在于努力奋斗以实现其建立更美好崇高生活的理想，即使这种奋斗是毫无希望的，它还是光荣的。而要奋斗，人们首先要“认识自我”，即有自知之明。 ——奥尼尔 奥尼尔的代表性作品有： 《天边外》（1920） 《琼斯王》（1920） 《毛猿》（1921） 《榆树下的欲望》（1924） 《悲悼》（1931） 图片链接：《琼斯王》演出海报 潜水艇 　　 　　我的灵魂是一艘潜水艇。 　　我的灵感是鱼雷。 　　我将看不见的东西 　　隐藏在生活的表层下面， 　　留心了望一艘艘船只， 　　一艘艘装载沉重的呆苯的商船， 　　锈蚀斑斑、积满油污的大帆船， 　　带着过度的自信，艰难地行驶， 　　太缓慢，以至无所畏惧或惊奇， 　　被笑声似的波浪嘲笑， 　　轻蔑的浪花嘲弄。 　　 　　我要摧毁它们 　　因为大海美。 　　 　　那就是为什么 　　我具有威胁性地 　　潜伏在绿色的底层。 （1917） 知识链接：奥尼尔诗作《潜水艇》 奥尼尔是美国戏剧史上有划时代意义的开拓性剧作家，他融古希腊悲剧和诸多近现代戏剧大师的创作技巧为一炉，并推陈出新，形成自己的独特风格。 奥尼尔在《毛猿》一剧中探讨的是人的归属与现代人的命运的问题。人是什么？人生的意义是什么？什么力量主宰着人的行动？……在这一连串古老的问题面前，人们感到的是更多的困惑与迷惘。生活在20世纪初的奥尼尔，面对高度发达的美国文明社会，也苦苦追索着人生意义与归属的“斯芬克司之谜”。正是这种追索，才使他萌生了写《毛猿》一剧的欲望。作品中主人公扬克的抗争，代表着人与命运、人与异已力量的抗争。 《毛猿》演出海报 我认为这部剧本不能纳入当前流行的仟何一种“主义”，它几乎从极端的自然主义滑到极端的表现主义——后者多于前者。我试图挖掘得深一些，探索人类心灵的深处，他们对自己原始的自豪感以及个人的不协调而感到迷惑不解，而他们的灵魂跟社会机械性的发展不无冲突。 ——奥尼尔 《毛猿》一剧在这样一种意义上说是宣传，即：它是人已经失去原先与大自然的和谐的象征，当人作为动物时，本来存在这种和谐，但迄今还未能在精神上获得它。由于既不能在地上又不能从天上找到这种和谐，于是他就停留在中间，想和双方都相安无事却“从两方面受尽了夹板罪” 。这一思想表现在扬克的台词里。大家只看到司炉工，看不到象征，这种象征使这个剧或是具有重要意义，或是简直成为另一个剧了。扬克无法前进，所以他想后退。这就是他和大猩猩握手的含义。但他也不能从后退中找到他的“归属。”大猩猩杀死了他。这里用的是同一个古老的主题，它曾经是并将永远成为戏剧的一个主题，就是：人与他的命运的冲突。以往常是与神的冲突，但现在则是与他自己、与他自己的过去、与他所寻找“归属”的企图的冲突。 《毛猿》主人公扬克的身份是邮轮上的烧火工人，实际上他是不断进取、不断探索的原始人类的象征。他脾气古怪，外貌象毛猿，缺少文化教养，但有强健的身躯和过人的体力。他认为自己是世界上最有力量的人，是世界的动力。他说：“我是原动力”，“我就是使煤燃烧的东西，我就是喂机器的蒸汽和石油，就是使你听得见的噪音里的那种东西，我就烟，特别快车和轮船和工厂的气笛，我就是使金子铸成钱的那种东西！”“我是终点，我是开始，我一发动，地球就转了。”他充满自信，完全沉醉在自我崇拜的安慰与快乐之中。其实，他不过是任人摆弄的被压迫者，“命运”的奴隶。 舞台上的扬克形象 对于人来说，在无形的“笼子”里，还有无数大大小小的“笼子” 邮轮的前舱 现实世界 监狱的牢笼 动物园 现代人在寻找自身价值与位置的过程中，始终伴随着失败和痛苦，因为他们永远挣不脱现代社会的牢笼，永远无法和现代社会的异已力量抗衡。但是，失败、痛苦并不是人追求的目的，也不是人生意义与价值之最终体现。人与命运抗争和寻找归属难免有失败与痛苦，但这绝不意味着人生的绝望，相反，人不应该就此颓唐，因为人生的意义正寓于这种悲剧性的抗争之中。这种明知不可为而偏要为的精神才是人生意义的极致。 图片链接：《毛猿》剧照 图片连接：《毛猿》剧照2 扬克：“不错！你是个好样的！你会坚持到底！我和你，嗨？——我们俩都是这个俱乐部的会员！我们打一次最后的漂亮仗，把他们从座位上打下去！等我们打完了，他们会把笼子造得更坚固一些！（猩猩使劲地拉扯铁栅，咆哮着，两脚交换着跳跃。扬克从外衣下面掏出一把短撬棍，