禅的传播06剖析.pptVIP

06　开基建制 黄晓军 新闻与传播学院副教授 第11节 百丈清规 摆脱律寺 百丈大智禅师，以禅宗肇自少室至曹溪以来，多居律寺。虽列别院，然于说法住持未合规度，故常而介怀。乃曰：佛祖之道，欲诞布化元，冀来际不泯者，岂当与诸阿笈摩教为随行耶？ ——杨亿《古清规序》 遭受质疑 或曰：《瑜伽论》、《璎珞经》是大乘戒律，胡不依随哉？师曰：吾所宗非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也。于是，创意别立禅居。 开辟百丈 以众委凑无所容，欲辞去 百丈清规（禅门规式） 以前的管理制度 类别 戒律 楗度 范围 个人 僧团 举例 禁止杀、盗、淫、妄 受戒、安居、衣、药 特征 稳定性和普适性 时代性和地域性 戒律制定原则 佛陀：随犯随制 大迦叶：若佛先所不制，今不应制，佛先所制，今不应却，应随佛所制而学。 中国化的改变 律宗的改良：道宣《四分律》 禅宗的创制：怀海《禅门规式》 百丈清规：重在楗度 组织原则：住持为核心、两序为辅助 西序：首座、书记、知藏、知客、侍者 东序：监寺、维那、副寺、典座…… 其他：寮元、净头、化主、庄主…… 现今一般禅寺组织架构 四班首：首座、西堂、后堂、堂主——修行 八执事：监院、知客、僧值、维那、 典座、寮元、衣钵、书记——生活 布局原则：不立佛殿、唯树法堂 其他原则 平等原则：众僧平等、戒腊为据 修学原则：随处修行、随时学习 劳动原则：共同劳动、上下均力 惩处原则：犯规必罚、轻重相宜 一日不作，一日不食 （怀海）师凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具而请息之，师曰：吾无德，争合劳于人。即遍求作具不获，而亦忘餐。故有一日不作，一日不食之语，留播寰宇矣。 百丈清规源流 唐·怀海：《禅门规式》 宋·杨亿：《古清规序》 宋·宗赜：《禅苑清规》 元·德辉：《敕修百丈清规》 百丈清规在楗度方面的规范 挂搭制度。 寮舍生活、作息、普请、上殿、坐禅、送亡等活动的威仪。 洗浴和疾病疗养制度。 失物处置与违规惩处制度。 首座和知事的职责。 库房对联 杨岐灯盏明千古 宝寿生姜辣万年 宝寿生姜 自宝，庐州合肥人，姓吴氏。生有奇相，弱龄归普宁院，已抱出群之见。闻五祖戒公匠石宗门，造之，置水投针，理存默识，遂入室传法焉。 祖病，令行者往库司取生姜煎药，宝方主库事，叱之。行者白祖，祖令将钱回买，乃与之。后往洞山，聪公知其为人，特加器重。临殁遗言，令继其席。郡守又以书托祖，举所知者主洞山，祖云：无如卖生姜汉。 第12节 农禅生活 邓隐峰碾脚 师（邓隐峰禅师）一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：“请师收足。”祖曰：“已展不缩。”师曰：“已进不退。”乃推车碾损祖脚。 祖归法堂，执斧子曰：“适采碾损老僧脚的出来!”师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。 仰山刈茅 仰山在沩山为直岁，作务归，沩问：“什么处去来？”仰曰：“田中来。”沩曰：“田中多少人？”仰插锹叉手。沩曰：“今日南山大有人刈茅。”仰拔锹便行。 石霜筛米 石霜抵沩山为米头。一日筛米次。 （沩山灵佑）师云：施主物莫抛散。 石霜云：不抛散。 师于地上拾得一粒云：汝道不抛散。这个是甚么。石霜无对。 师又云：莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。 石霜云：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生。 师呵呵大笑，归方丈。 仰山放牛 （仰山慧寂）师在沩山前坡牧牛次。见一僧上山，不久便下来。 师乃问：上座何不且留山中？ 僧云：只为因缘不契。 师云：有何因缘。试举看。 僧云：和尚问某名甚么？某答：归真。 和尚云：归真何在？某甲无对。 师云：上座却回，向和尚道‘某甲道得也’。和尚问‘作么生道’？但云：‘眼里耳里鼻里’”。 僧回，一如所教。 沩山云：脱空谩语汉，此是五百人善知识语。 临济偷懒 黄檗一日普请次。（临济）师随后行。檗回头见师空手。乃问：钁在何处。 师云：有一人将去了也。 檗曰：近前来，共汝商量个事。师便近前。 檗竖起钁曰：只这个天下人拈掇不起。 师就手掣得竖起曰：为甚么却在某甲手里。 檗曰：今日自有人普请。便回寺。 临济“修理”黄檗 （临济）师普请锄地次，见黄檗来，拄钁而立。 黄檗云：这汉困那！ 师云：钁也未举，困个什么？黄檗便打，师接住棒，一送送倒，黄檗唤：维那，维那，扶起我。 维那近前扶云：和尚争容得这风颠汉无礼。黄檗才起便打维那。 师钁地云：诸方火葬，我这里一时活埋。 沩山摘茶 （沩山）师摘茶次，谓仰山曰：终日摘茶只闻子声，不见子形。仰撼茶树， 师曰：子只得其用，不得其体。 仰曰：未审和尚如何？师良久。 仰曰：和尚只得其体，不得其用。 师曰：放子三十棒。 仰曰：和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？ 师曰：放子三