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【全效学习】高中语(人教版)必修三课后同步练习:第8课 寡人之于国也(含答案).doc

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【全效学习】高中语(人教版)必修三课后同步练习:第8课 寡人之于国也(含答案)

第8课 寡人之于国也 ——躬行仁义方可“王天下” 一、语言积累 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是(  ) A.曳兵/拖拽 数罟/蹴踏 洿池/纨绔 B.鱼鳖/弊端 效仿/发酵 空旷/粗犷 C.河豚/馄饨 狗彘/雉鸡 庠序/搔痒 D.孝悌/兄弟 饿莩/俘虏 皎洁/打搅 2.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(  ) A.五亩之宅,树之以桑树:种植 B.五十者可以衣帛矣 衣:穿 C.申之以孝悌之义 申:反复陈述 D.斯天下之民至焉 斯:这 3.下列句中加点词的词义,与现代汉语的词义相同的一项是(  ) A.黎民不饥不寒 B.养生丧死无憾,王道之始也 C.七十者可以食肉矣 D.然而不王者,未之有也 4.对下面每组句子中加点字的判断,正确的一项是(  ) ①或百步而后止 ②狗彘食人食而不知检 ③然而不王者,未之有也 ④河东凶亦然 A.两个“而”相同,两个“然”也相同。 B.两个“而”相同,两个“然”不同。 C.两个“而”不同,两个“然”相同。 D.两个“而”不同,两个“然”也不相同。 5.下列句子中,不含词类活用现象的一项是(  ) A.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走 B.五十者可以衣帛矣 C.黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也 D.不违农时,谷不可胜食也 6.下列各句中,句式不同于其他三项的一项是(  ) A.申之以孝悌之义 B.颁白者不负戴于道路矣 C.则无望民之多于邻国也 D.养生丧死无憾,王道之始也 二、一法一练——翻译句子 阅读下面的文言文,完成文后题目。 王,字子充,义乌人。幼敏慧,及长,身长岳立,屹有伟度,以文章名世。睹元政衰敝,为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐,不报。隐青岩山,著书,名日盛。太祖征江西,。太祖喜曰:“江南有二儒,卿与宋濂耳。学问之博,卿不如濂。才思之雄,濂不如卿。”太祖创礼贤馆,召置馆中。累迁侍礼郎,掌起居注。同知南康府事,多惠政,赐金带宠之。太祖将即位,召还,议礼。洪武元年八月,上疏言:“祈天永命之要,在忠厚以存心,宽大以为政,法天道,顺人心。雷霆霜雪,可暂不可常。浙西既平,科敛当减。”太祖嘉纳之,然不能尽从也。明年修《元史》,命。,裁烦剔秽,力任笔削。书成,擢翰林待制,同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂,经明理达,善开导。召对殿廷,必赐坐,从容宴语。五年正月议招谕云南,命。至则谕梁王,亟宜奉版图归职方,不然天讨旦夕至。王不听,馆别室。他日,又谕曰:“朝廷以云南百万生灵,不欲歼于锋刃。若恃险远,抗明命,悔无及矣。”梁王骇服,即为改馆。会元遣脱脱征饷,胁王以危言,必欲杀王不得已出,脱脱欲屈,:“天既讫汝元命,我朝实代之。汝爝火馀烬,敢与日月争明邪!且我与汝皆使也,岂为汝屈!”或劝脱脱曰:“王公素负重名,不可害。”脱脱攘臂曰:“今虽孔圣,义不得存。”:“汝杀我,天兵继至,汝祸不旋踵矣。”遂遇害。(节选自《明史·王) 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)会元遣脱脱征饷,胁王以危言,必欲杀祎。 译文:(2)天既讫汝元命,我朝实代之。汝爝火馀烬,敢与日月争明邪! 译文:三、走近高考 (2012·天津)阅读下面的文言文,完成8~12题。 [清]袁枚 天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为。夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之弈,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉! 子之大父一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄③。仆方思辑其梗概以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣! 夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札④,是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行,学孰大于是!而何必舍之以他求?文恭,相公也;子之大父,布衣也。相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。今执途之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?”虽子之仇,无异词也。又问之曰:“一瓢先生其理学乎?”虽子之戚,有异词也。子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下⑤”之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非道?貌袭之,道艺两失。医之为艺,尤非易言,神农始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣! 仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱⑥何益?而先生独能以一刀圭⑦活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉!岂不惜

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