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汉语史（或音韵、训诂学） 主讲人：周阿根 博士 Fuyang Normal College 阜陽師範學院 第五章 训诂的方法 阜阳师范学院汉语言文字学系列课程 训诂的中心内容是释词，因此所谓训诂的方法，主要就是释词的方法。 有的训诂书把训诂的方法概括为形训、声训、义训；也有的把训诂的方法概括为互训、义界、推原。我们认为这些都是训诂的条例或方式，而不是方法。我们所说的方法，是指一个陌生的字词摆在面前，我们采用什么样的手段，才能使它由未知变为已知。 一 据古训 所谓据古训，是指当我们碰到一个有疑难的词儿时，我们可以通过查阅字典、词书以及古书的注释，以找出对于这个词的确切解释。 《史记·张仪列传》：“因而数让之。”司马贞《史记索隐》曰：“谓数设词而让之。让亦责也，数音朔。” 王念孙则认为“小司马读数为频数之数，非也。秦初不见仪，至是始一见，即责以数语而谢去之，未尝数数责之也。数读如‘数之以王命’之数，高注《秦策》曰：‘数，让也。’《广雅》曰：‘数、让，责也。’数让连文，犹诛让连文，古人自有复语耳。” 《史记·刺客列传》：“因自皮面决眼。”《索隐》曰：“皮面，谓刀割其面皮，欲令人不识。” 王念孙曰：“如小司马说，则当云割面皮，不当云皮面矣。《广雅》曰：‘皮，离也。’又曰：‘皮，剥也。’然则皮面者，谓以刀自割其面也。” 二、破假借 王引之云：“至于经典古字声近而通，则有不限于无字之假借者。往往本字见存而古本则不用本字而用同声之字，学者改本字读之，则怡然理顺，依借字解之，则以文害辞。” 本来有表示某个意义的专用字，但由于种种原因，古人不用它，而用另一个声音相同或相近的字代替，这种现象，相当于我们今天的写别字。遇到这种本有其字的假借时，要特别小心，千万不要被这个假借字所迷惑，要想方设法找到它所代表的那个本字，用本字的意思去解释，才能讲得通，这个，便是所谓破假借 《鹖冠子·学问篇》：“中流失船，一壶千金。” 什么是“一壶千金”呢？是不是说，一壶老酒值得千金的价钱呢？ 壶字在此乃是瓠的假借，古者以瓠济渡。《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖”是也。 《诗经?豳风?七月》：“七月食瓜，八月断壶。” 崔豹《古今注·音乐篇》云：“有一白首狂夫，披发提壶，乱流而渡。”这些壶均是瓠的假借。 《荀子·劝学》：“强自取柱，柔自取束。”杨倞注：“凡物强则以为柱而任劳，柔则见束而约急，皆其自取也。” 按：杨释柱字实属牵强附会。 王引之曰：“柱与束相对成文，则柱非屋柱之柱也。柱当读为祝， 《哀十四年公羊传》‘天祝予’，《十三年谷梁传》‘祝发文身’，何、范注并曰：‘祝，断也。’此言物强则自取断折，所谓太刚则折也。 《大戴礼》作强自取折，是其明证矣。” 三、辨字形 汉字是表意体系的文字，音义寓于形中，形而差之毫厘，其音义亦将谬以千里。因此字形的审辨，对于训诂来说远不是无关紧要的。优秀的训诂学家，往往能于字形的细微差别之中，得到训诂上的重大发现。 《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”毛传：“微行，墙下径也。”毛亨认为“行”在这里作名词解，是道路的意思。 《尔雅·释宫》：“行，道也。” 《说文解字》：“人之步趨也。从彳从亍。凡行之屬皆从行。” 甲骨文行作 ，像十字路口的形状，表示道路。从行的字一般都和道路有关，如“术”“街”“衢”“衝”，等等。 杨守敬《水经注疏》引《仁王护国陀罗尼经音义》：“此叶粗厚，鞭而难用。” 钟凤年《水经注疏勘误》认为：“鞭应作硬”。 谢承仁《钟凤年水经注疏勘误读后》一文，指出“原本作‘鞭’，不作‘硬’，并未引误。但作者又认为“鞭字在此固难讲”（见《古籍整理出版情况简报》第163期》第27页）。 按：鞭应作“鞕”，是硬的俗写。辽释行均《龙龛手镜》：“鞕，坚牢也，与硬同。” 古书中形近互讹的例子不胜枚举，训诂家不可不辨。如論諭互讹、巠至互讹、苦若互讹、循脩互讹、分介互讹、待持互讹、新邓互讹、策美互讹、戒贰互讹、傅儒互讹、羔美互讹、遇過互讹、肉害互讹、離雜互讹等等。 训诂中遇到字形讹乱的情况，只要找到正字，问题也就迎刃而解了。 四、考异文 所谓异文，就是古代同一文字材料，由于流传途径不同，而在不同的版本和篇目中出现的文句互异现象。通过异文，有时也能发现和解决训诂中的一些问题。 《汉书李广传》：“胡骑得广，广时伤，置两马间。络而盛卧。行十余里，广阳死，睨其傍有一儿骑善马，暂腾而上胡儿马，因抱儿鞭马南驰数十里，得其余军。匈奴骑数百追之，广行取儿弓射杀追骑，以故得脱。” 《史记·李将军列传》：“胡骑得广。广时伤病，置广两马间，络而盛卧广，行十余里。广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰。”裴驷《集解》引徐广曰：“一云‘抱儿鞭马南驰’也。” 按：一云“推堕”，一