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中国文化之旅 中国古老的文化，孕育了无数的华夏儿女，为世界的繁荣与发展作出了伟大贡献。 电子刊物 创刊号 2006年第一期 国粹——京剧 国魂——茶文化 盛世之衣——汉服 汉风 从来佳茗似佳人 茶文化史论 目 录 衣之语 茶之言 京剧话 京剧常识 四大名旦 盛世华衣 总编辑：王秋爽、高飞 封面制作：双龙工作室 审阅：高飞 美术编辑：王秋爽 编辑出版：双龙工作室 刊号:4410-5217 发行号:2007-070125 联系方式： w-q-s911017@163.com QQ：276895775 QQ：542003667 部分图文资料来源于网络 中国文化之旅 天汉有衣，襟带天地 对于茶，一百个中国人的一百种说法。而每一种茶又都有自已的风范：绿茶有夫子的练达，红茶是妇人的安宁，花茶像市井百姓的精巧，乌龙茶却透着老者的智慧。虽然这都是细节，而生活原本是许多细节构成，错过了也太过可惜。所以，重新围坐在一起，重拾古老的茶文化，领略茶的真境地。 前言 “诗写梅花月，茶煎谷雨春”，品茶亦如品诗，真正的妙处是说不出的。中国是茶的故乡，制茶，饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶，红茶，乌龙茶，花茶，白茶，黄茶，黑茶等几大类，茶有健身，治疾之药物疗效，又赋欣赏情趣，可陶冶情操。 品茶，待客是中国人高尚的娱乐和社交活动，坐茶馆，茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，是日本茶道的始祖。 上一张 下一张 有人说喝一壶茶，像走了一趟人生。茶的初跑就像人的童年，快乐而无忧；茶的二泡，略加苦味，但苦味之后，回甘生津，就像我们青少年时期，虽然渐渐有烦恼和压力，却还是充满快乐和美好的事情；茶的三泡，丰富，各种滋味共存，苦、涩加 重，这不也和我们壮年相同吗？而茶泡到最后，滋味趋平淡，与我们老年相同吗？ 在粗糙、忙碌、混乱的现代社会上，茶滋润着女人，茶慰藉着女人，接受茶的女人是幸福的。女人在接受茶丰富自己的同时，也丰富了这个世界。 上一张 汉，我们民族美丽的姓名如今只剩下苍白的名称认同；汉，我们屹立千秋的名称如今远去了泱泱汉风 栽下千年的树种 经历了多少雨雪霜风？繁茂的枝叶依然缀满了苍穹树下衍生出灿烂的华夏文明东方大地上熠熠辉生可如今脚下土壤荒芜树干上伤痕历历分明 我们诚挚地点起复兴的火种要让我们的民族像她的名字一样化作银汉永亘长空并虔诚祈祷： 天佑我汉，华夏复兴！ 维天有汉，天汉有光。汉之广矣，玉帛煌煌。旦复旦兮，熠熠其芒。天有峻德，益发其祥。瞻卬昊苍，永矢弗忘。 维天有汉，有裳有衣。曷以维之？烟霞云霓。何彼襛矣，于归之姬。钟鼓思乐，望贤思齐。 薄言我衣，襟带天地。 后退 前进 后 退 魏晋时期，风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。姿容飘逸的魏晋风度也反映到了汉服上，这一时期的男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好。衫和袍在样式上有明显区别。 照汉代习俗，凡称为袍的，袖端应当收敛，并装有祛口。而衫子却不需施祛，袖口宽敞。魏晋服装日趋宽博，而衫由于不受衣祛等部约束，故成为一时风俗。 前 进 魏晋南北朝时期的妇女的衫裙 魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，腰用帛带系扎，款式多为上俭下丰，以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。 引子：汉服即是指汉族传统民族服装，从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式。 后退 生 旦 净 丑 清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的四个徽剧班三庆班、四喜班、和春班、春台班（称为四大徽班）陆续来到北京。由于他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。又由于京剧在京师的迅速发展，使其艺术水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，所以也被称为“国剧”。 国粹——京剧 国粹——京剧 京剧的常识 京剧的行当 剧中根据所扮演角色的性别、性格、年龄、职业以及社会地位等等，在化妆、服装个方面加以艺术的夸张，这样就把舞台上的角色划分成为生、旦、净、丑四种类型。这四种类型在京剧里的专门名词叫做行当。不同行当的演唱方法，表演技术，都有各自不同的特点。把舞台上各种不同的角色划分成不同的行当，是戏曲艺术的一特殊表现方法。 总体上京剧行当分为生旦净丑四