中医诊断望闻问切之-望身概念.pptVIP

中医诊断之望 望 诊 望诊是指医生运用视觉对人体外部情况如神、色、形、态、五官、舌象等进行有目的观察，以了解健康状况，测知病情的方法。中医理论认为，人是一个有机的整体，人体的外部，特别是面部、舌体等与脏腑的关系最密切，局部的病变可以影响到全身，而体内的气血、脏腑、经络等的病理变化，必然会在其体表相应的部位反映出来。因此，观察神、色、形、态的变化，不仅可以了解人体的整体情况，而且可作为分析气血、脏腑等生理病理状况的依据之一。 望诊时必须注意以下几点： 光线充足，避免干扰。 充分暴露，排除假象。 熟悉生理，以常衡变。 四诊合参，综合判断。 望诊的内容 全身望诊：神、色、形态 局部望诊：头颈、五官、皮肤、二阴 望舌：舌体、舌苔 望排出物：痰涎涕唾、呕吐物、大便、小便 望小儿指纹 第一节 全身望诊 全身望诊，又称整体望诊，是医生在诊察病人时首先对病人的精神、色泽、形体、姿态等整体表现进行扼要的观察。 全身望诊 神——脏腑精气的外在表现 面色——脏腑气血的反映 形体——五脏精气的反映 动态——邪正盛衰的体现 一、望神 神的概念： 广义——人体生命活动的外在表现。 狭义——人的精神思维。 神的产生和形体的关系： 先天（化生） 精气 充养形体 神 后天（滋养） 诊神的意义：了解人体脏腑精气盛衰 精充、气足、神旺——脏腑功能正常 精亏、气虚、神耗——脏腑功能衰退 表现于外 神的具体表现 两目：目为脏腑精气汇聚之处，目之视觉功能可反映脏脏精气的盛衰，故望神重点是观察两目。凡两目神光充沛，精神内含，运动灵活，视物清晰者为有神，是脏腑精气充足之象；凡两目浮光外露，目无精彩，运动不灵，视物模糊者为无神，是脏腑精气虚衰之征。 神情：指人的精神意识和面部表情，是心神和脏腑精气盛衰的外在表现。思维有序，表情自然，反应灵敏；反之如心神失常，则神识昏蒙，思维混乱，表情淡漠，反应迟钝。 气色：皮肤的色泽荣润或枯槁，是脏腑精气盛衰的重要表现。 体态 神的分类及判断 得神 少神 失神 假神 神乱 得神 其临床表现为两目灵活，明亮有神，面色荣润，含蓄不露，神志清晰，表情自然，肌肉不削，反应灵敏。提示精气充盛，体健神旺，为健康表现，或虽病而精气未衰，病轻易治，预后良好。 少神 又称“神气不足”。其临床表现为两目晦滞，目光乏神，面色少华，暗淡不荣，精神不振，思维迟钝，少气懒言，肌肉松软，动作迟缓。提示精气不足，机能减退，多见于虚证患者或疾病恢复期病人。 失神 又称“无神”。是精亏神衰或邪盛神乱的重病表现，可见于久病虚证和邪实病人。 精亏神衰而失神：临床表现为两目晦暗，目无光彩，面色无华，晦暗暴露，精神萎靡，意识模糊，反应迟钝，手撒尿遗，骨枯肉脱，形体羸瘦。提示精气大伤，机能衰减，多见于慢性久病重病之人，预后不良。 邪盛神乱而失神：临床表现为神昏谵语，循衣摸床，撮空理线；或卒倒神昏，两手握固，牙关紧急。提示邪气亢盛，热扰神明，邪陷心包；或肝风夹痰蒙蔽清窍，阻闭经络。皆属机体功能严重障碍，气血津液失调，多见于急性病人，亦属病重。 假神 久病、重病之人，精气本已极度衰竭，而突然出现某些神气暂时“好转”的虚假表现者是为假神。如原本目光晦滞，突然目似有光，但却浮光外露；本为面色晦暗，一时面似有华，但为两颧泛红如妆；本已神昏或精神极度萎靡，突然神识似清，想见亲人，言语不休，但精神烦躁不安；原本身体沉重难移，忽思起床活动，但并不能自己转动；本来毫无食欲，久不能食，突然索食，且食量大增等。比作“回光反照”。 神乱 临床表现 病因 常见病证 焦虑恐惧 心胆气虚，心神失养 脏躁证 狂躁不安 痰火扰乱心神 狂病 淡漠痴呆 痰浊蒙蔽心神或先天禀赋不足 癫病、痴呆 卒然昏倒 脏气失调，肝风挟痰上逆阻塞清窍 痫病 得神——脏腑精气未伤，虽病亦预后良好 失神——精亏气虚、邪盛神乱，预后不良 假神——脏腑精气衰竭已极，阴不敛阳， 虚阳外越 望神的注意事项 重视诊察病人时的第一印象。 做到神形合参。 抓住重要症状和体征。 注意假神与重病好转的区别。 二、望色 定义：又称“色诊”，是通过观察人体皮肤的色泽变化来诊察病情的方法。 原理：1、色泽是脏腑气血之外荣 2、面部与脏腑有内在联系 意义：了解脏腑气血盛衰及病邪的性质 色泽正常——脏腑气血未伤，预后较好 色泽失常——脏腑气血耗伤，预后较差 常色 常色——正常生理情况下的面部颜色与光泽 正常面色：明润、含蓄 光明润泽──有神气，精充神旺，气血津液充足，脏腑功能正常 含蓄不露──有胃气，精气内含而不外泄 常色分主色与客色 主色——一生不变，是谓主色 客