《祝福》导学案9.23.doc

《祝福》导学案 【教学目标】 1、梳理文章情节，初步理解人物形象。 2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、环境描写、语言描写等塑造人物的方法。 3、准确把握小说中人物的性格特征，理解造成祥林嫂悲剧的命运的因素与社会根源。 【重点】学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法 。 【难点】准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧命运的因素与社会根源，认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 【教法学法】1、阅读课文，梳理小说的情节。 2、朗读精彩语段，抓住关键词句，体悟语言的深层含义及情感。 预习案 一、知识储备 1、【写作背景】 《祝福》写于1924年，是作者的第二个小说集《彷徨》的第一篇，所反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命后的中国社会，仍是半封建半殖民地的社会，对妇女的各种压迫尤为惨重。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”“烈女”的记事和诗文。“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女很不少。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，他写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》《坚壁清野主义》《寡妇主义》等束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式对此进行批判。 早在1918年，鲁迅就发表了题为《我之节烈观》的文章，对压迫妇女的封建节烈观念进行了猛烈的抨击。鲁迅认为，中国女子，只要戴上不节烈的罪名就除不掉，只有被这顶大帽子压死完事。他说：“据节烈为本，将所有活着的女子，分类起来，大约不外三种：一种是已经守节，应该表彰的人（烈者非死不可，所以除去）；一种是不节烈的人；一种是尚未出嫁，或者丈夫还在，又未遇见强暴，节烈与否未可知的人。第一种已经很好，正蒙表彰，不必说了。第二种已经不好，中国从来不许忏悔，女子做错一事，补过无及，只好任其羞杀，也不值得说了。”祥林嫂正是属于第二种人，而且是补过无及而羞杀的。鲁迅老友许寿裳评论说：“人世间的惨事不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃掉祥林嫂。” 怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，作者深刻地揭露了吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。 2、【知识链接】 封建思想的三个核心内容 1、三从四德：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。” 《周礼·天官》：妇德、妇言、妇容、妇功。”（妇女的品德、辞令、仪态、女工gōng即“女红”、“女功”。指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事）。三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信） 一孝见父母过错谏，是一孝。二孝供养父母，乃二孝。三孝娶妻生子，为三孝。 “新三从四德”：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）、、、、、、、、、 情节 内容 起讫段落 时间 序幕 祝福景象与鲁四老爷 1――2 结局 祥林嫂然死去 线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。 4、祥林嫂一步一步沦落致死的原因有哪些？我们可以划出祥林嫂一生几次重大变化，看看这些变化的原因有哪些，你认为重要的原因是什么？先完成表格，再以此来确定小说的主题意义。 事件 性质 原因分析 逃出来进鲁宅 改善 反抗精神， 追求幸福 婆婆抓她回去，卖到山里 生活改善与潜在的伦理恶化 族权压制，道德沦落 丈夫死于伤寒 恶化 闭塞，贫困，医疗落后 孩子被狼衔走 恶化 自然因素多一些 大伯收屋，赶她走 恶化 强行掠夺，没有财产权保障 二进鲁宅 改善 四婶的同情，先前的良好表现 祭祀第一次遭拒 恶化 祥林嫂不清楚内里含义 阿毛的惨剧被嘲笑 恶化 祥林嫂的不厌其烦，鲁镇人的麻木 柳妈嘲笑伤疤，输灌迷信，教捐门槛 恶化 祥林嫂自觉认同了礼教和迷信思想，苦闷 祥林嫂捐门槛 潜在改善 自以为赎了一世的罪名 祭祀第二次遭拒 恶化 祥林嫂感受到四婶的歧视依旧，精神崩溃 被辞退 恶化 不能伶俐起来，雇主不满，也缺乏同情心 明确：1、封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。 2、导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的