三重视,三兼顾--课标下中学文言文教学方法探究.docVIP

【语文教研组业务学习文章】 三“重视”，三“兼顾” ——新课标下中学文言文教学方法探究 广东省梅州市蕉岭中学 徐武刚 内容摘要：本论文针对目前中学文言文教学在内容、方法及课程安排等方面存在的主要问题，结合新课标的教育教学理念及个人的教学实践，作了比较深入的思考，提出了比较可行的解决办法。 关键词：新课标、文言文、误区、教学方法、改变 《普通高中语文课程标准》对文言文教学的要求主要有两个：一是让学生在借助注释和工具书读懂浅易文言文作品的基础上，体会其中蕴涵的中华民族传统精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；二是同时让学生学会从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，从中汲取民族的智慧，并且学会用现代社会观念审视古代文学作品，评价其积极意义与历史局限。在这样一种新的理念之下，在高考制度依然存在的背景下，如何有效地开展文言文教学，达到新课标的要求，就成为迫在眉睫，亟需解决的问题。 由于过去语文教学大纲存在的局限和弊端，以及今天一部分教师对《普通高中语文课程标准》的理解存在偏颇之处，致使文言文教学出现了“新旧误区并存、‘少’‘慢’‘差’‘费’未变”的局面。 （一）、内容方面的误区： 1、抛弃人文性，独重工具性。多年来，中学语文教学大纲虽经几次修改，但对文言文教学目标的要求始终未变，即“培养学生阅读浅易文言文的能力”。教学内容则强调“字、词、句、段落、篇章”。很明显，教学大纲目标只局限于知识的领域，这对文言文教学造成了消极的影响，即误导教师只把入选的文言文当作语言文化知识的范例来讲。许多教师认为，只要系统地讲清文中的字、词、句、篇，语、修、逻、常（文学文化常识）即可，忽视了文章的艺术和人文因素。审美和鉴赏只是走过场，甚至干脆弃之不顾。受传统观念和习惯思维的影响，许多教师至今仍采用如上方法进行文言文教学。 2、抛弃工具性，独重人文性。新课标除了要求“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”外，对文言文教学的价值有了新的定位，即 “提高学生文化素养”“重视优秀文化遗产的继承”。新课标实施以后，一部分教师从过去单纯追求讲清文言文知识的教学误区中走出来，在“人文”上大做文章，结果矫枉过正，走入了另一个误区，即从“抛弃人文性，独重工具性”走向“抛弃工具性，独重人文性”。文言文教学往往变成了文学欣赏课或思想品德课。 （二）、方法方面的误区： 1、填灌式。许多教师仅仅把文言文当作 “古代汉语”的学习资料，整堂课都在不厌其烦地讲解文言文作品中的语法知识，满黑板都是译文和训练题；学生则是做笔记，抄译文，抄题目，背答案。教师讲得口干舌燥，学生听得兴味索然。这种课堂教学导致教和学的脱节，缺少探索与研究，缺少师生的互动，严重地束缚着学生的思维，遏止了学生的想象力，令中国传统文化的名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。 2、放羊式。新课程改革提出了明确的要求：“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力。”于是，很多教师开始视“讲授”为 “满堂灌”，视“练习”为“死记硬背”，把“少讲”“少练”，甚至“不讲”“不练”作为平时教学的原则。教师“讲”“练”多少成为评判一堂课优劣的重要标准，以致不少教师开始在课堂上追求教学的浅层面上的热闹：不切实际的“戏说”，花拳绣腿的“表演”，等等。例如，有教师教《鸿门宴》一课，让学生自学后分角色朗读表演，花了三节课都没演完。教师这样做固然可以激发学生上文言文课的兴趣，但由于学生没有基本的古代文化知识、历史常识和文言文的功底，加之教师又采取放羊式的教学，因此，情境的体验往往成了随意的“戏说”， “课本剧”演成了“活宝剧”。而教师对此一味的夸奖（本意是为了鼓励学生的积极性和创新精神），又助长了浮躁的学风。长此以往，实在是误人子弟。 （三）、课程安排方面的误区： 重视文言文，轻视现代文。由于文言诗文课文篇目多，知识点多，学生文言文基础差，教学难度很大。许多教师由于观念没有改变，对《必修》1-5册课本及选修课本中的文言诗文不敢大胆的精选精讲，而是篇篇必教，面面俱到，结果每个学期至少有一半的时间用在文言文的教学上。这些文言诗文学生是否真正读懂，文言文阅读能力是否真正提高暂且不论，学生最需要获得的、当前和今后最实用的现代文阅读和写作能力的培养和提高却受到了极大的影响。 教学方法是受教学观念支配的。有什么样的教学观念，必然会采取什么样的教学方法。要走出以上文言文教学的误区，首先要转变观念。根据新课标的理念及中招高考的实际需要（这一点不能回避也无法回避），我认为，对待中学文言文教学的正确态度和方法是：三“重视”，三“兼顾”。即重视现代文，兼顾文言文；重视工具性，兼顾人文性；重视学生的主体性，