试论爱因斯坦的科学方法论研讨.docxVIP

爱因斯坦的科学方法论 -----作者：孔令上，S140301022 摘 要 爱因斯坦是二十世纪最伟大的科学家，其哲学思想零散而不系统，驳杂而不统一。爱 因斯坦对哲学的思考从大的方面来看，主要还是集中在自然科学上，他认为自然科学的研 究对象是不以人的意志为转移的，而又是人可以认识的；他认为自然科学理论就是对自然 规律的认识，因而可能是真理；他认为通过科学的思维方法可以获得科学成就；他认为科 学家应当追求真理，造福人类等等。这些基本观点构成了爱因斯坦科学哲学的基本方面。 爱因斯坦的物质观、科学认识论、科学研究方法及科学伦理思想，既是从他的科学研究的 过程中升华出来的，又为他的科学研究活动提供了强有力的理论支撑。 本文第一部分简述了爱因斯坦时代的科研背景和爱因斯坦生平；第二部分描述了爱因斯坦的科学思想的源泉；第三部分具体讨论了爱因斯坦在科研中所采用的方法论；第四部分提出了爱因斯坦的科学方法论的人文意义。 关键词：爱因斯坦；科学方法论；科学认识论；科学创新思想 第一章 绪论 1.1研究的意义 本文通过对爱因斯坦科研历程的研究，分析了爱因斯坦的科学方法论，以及给出了爱因斯坦科学方法论给给我们的人文启示，使我们大家认识到科学的发展不仅仅是科学自身的事情，科学的发展要有一个适合它发展的大文化背景；并在爱因斯坦的思想宝库中继续挖掘他思想中的精华，以期能为后人所用。在爱因斯坦优秀方法论的基础上不断学习完善自己，甚至发展出更有价值的新东西。丰富人类思想宝库的同时也有益于培养下一代顶尖的科学家。希望本文的一孔之见能抛砖引玉，使大家更多地关注和探讨以上问题，这对我国科学家的培养和科学发展肯定是有益的。 1.2爱因斯坦的科学探索历程 1.2.1爱因斯坦的科研背景 爱因斯坦作为当代最伟大的物理学家，他深爱着物理学，把毕生献给了物理学的理论研究。人们称他为20世纪的哥白尼、20世纪的牛顿。爱因斯坦的辉煌成就的取得不是偶然的，有着深厚的德国文化底蕴和科学背景。 纵观西方科学史，我们不难看出：“自然科学的繁荣总是有一个潜在的伟大前提：深厚的文化土壤和宽广的大文化背景。如果没有康德、歌德、席勒、巴赫、莫扎特、贝多芬和马赫创造了这样一个大文化背景，在德国的国土上能出现一个普朗克或爱因斯坦？”人类创造了文化，文化又孕育了人的心理状态。爱因斯坦科学探索动机的形成有着深厚的德国文化背景。虽然爱因斯坦曾就读于瑞士联邦工业大学，并于1901年加入了瑞士国籍，但就广义上讲，都属于广义的德语世界，深受德国文化的影响。而在爱因斯坦时代，最浓厚的文化氛围莫过于宗教革新。虽然宗教改革有其历史局限性，但是在新教中，“一个以大美、自由和道德的圣光普照的精神王国渐次出现在日耳曼民族的意识中。自德国宗教改革运动以来，日耳曼人已习惯把自由看成是内在价值的东西。在这种价值观的长期熏陶下，德国人‘对自由和理性的要求内向化了。’” 宗教改革的成果之一，就是使德国人把对自由的要求和理性的主张从外部现实世界“转移”到了自己的内心世界。基督教的自由，即把德国人熏陶为对自由和理性的追求变成内向化的动力，为德国的数学和物理学家们从事纯粹科学研究活动提供了必要的心理基础和背景；提供了一个不可或缺的心理出发点。爱因斯坦的科学探索动机与宗教信仰的内在关系就能说明这一点。据爱因斯坦在《自述》中的回忆，当他还是相当早熟的少年的时候，他就深切地意识到了尘世间的对名利的追逐是不能满足一个有思想、有感情的人的精神要求的，这样， 爱因斯坦便求助于宗教，这是他的第一条精神出路。但是这种信仰在他12岁那年就突然中止了。由于读了通俗的科学书籍，爱因斯坦很快就相信《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。于是，他少年时代的宗教天堂就这样失去了，而代之而起的是另一种被爱因斯坦叫做“宇宙宗教感情”的真正崇高的、极其壮美的、某种哲学上和心理上的宗教信仰同时19世纪德国科教环境也对爱因斯坦科学哲学的形成起着不可磨灭的作用。19世纪初，德国的教育改革，不仅对教育本身，而且对科学的发展、科学精神的弘扬，乃至对德国社会的发展都有着特殊的意义。“若没有教育的改革，任何改革都是不彻底的。”德国科学界的泰斗、伟大的地理学家和探险家洪堡在1810-1814年间着手对普鲁士的教育事业进行了改革，并取得了很大成效，对后世影响深远。“物理学革命之所以发端于德国，政治上的统一和经济上的繁荣是坚实的基础。” 1871年1月18日统一的德意志帝国成立，资本主义经济获得了突飞猛进的发展。雄厚的经济实力促进了技术和自然科学的迅猛发展，国家和私人有可能把较多的资金用于科学和教育事业，建立各种设施，建造和更新实验设备。交通和邮电事业的发达，又大大方便了科学交流和信息的传播。德国社会名流也倡导科学，德国国王及政府向来就庇护、奖励和支持科学事业的发展。著名科学家赫尔姆霍