历史必修三期末复习摘要.pptxVIP

中国古代的主要朝代： 夏 封建社会 儒家思想的发展线索： 先秦—产生和初步发展； 秦朝—沉重打击； 汉朝—成为正统思想； 宋明理学和明清之际的新发展 百家争鸣主要流派和代表： 主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”） 古为今用 诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争 请回答： 下列材料各表述了哪一学派的观点和主张？ 材料一：若使天下----视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 墨家 儒家 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 道家 法家 “克己复礼” “无为而治” “兼爱、非攻” “君主专制、 以法治国” 没落消极奴隶主贵族 没落积极奴隶主贵族 新兴地主阶层 下层贫苦民众 儒家 法家 墨家 道家 派别 人物 主要观点 影响 地位 程颢 程颐 朱熹 宇宙观 “理”是宇宙万物的本原 官方哲学 流传海外 朱熹 理学的集大成者 方法论 “格物致知” 伦理观 “存天理,灭人欲” 陆九渊王守仁 宇宙观 “心”是宇宙万物的本原，“心即理” 影响深远 王守仁心学的集大成者 方法论 内心反省 致良知；知行合一 伦理观 “存天理,灭人欲” 程朱理学 陆王心学 3、两大流派的主要观点 程朱理学 陆王心学 不 同 点 世界观 哲学范畴 方法论 共 同 点 实质 内容 影响 “理”是万物的本原 “心”是万物的本原 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 格物致知（外在） 内心反省（内在） 以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲 继承仁、礼思想；世界本原皆理;吸收佛道思想 ？ 比较程朱理学与陆王心学的异同 孟子的主张与荀子的主张有何不同？ 谁更能代表孔子开创的儒家学派？为什么？ 代表人物 政治主张 人性论 其他主张 历史地位 孟子 荀子 仁政学说 民贵君轻 礼法并施 性善论 舍生取义， 先义后利 性恶论 天行有常， 制天命而 用之 “亚圣”， 传统文化 儒家异端 哲学  政治 经济 思想 代表作 共同 思想 黄宗羲 顾炎武 王夫之 反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主” 重视手工业 和商业，提 倡“经世致用” 批判继承儒 学,构筑具时 代特色的新 思想体系 《明夷待 访录》 《天下郡 国利病书》 《读通 鉴论》 激烈批判封建 专制制度 保天下者， 匹夫之贱， 与有责焉 天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田 “工、商、皆 民生之本” 经世致用 经世致用 继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲” 反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真 反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系 材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。” 黄宗羲的思想主张 阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？ 1.抨击封建君主专制 2.提出“天下为主，君为客”的民主思想” 材料二：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 补充：黄宗羲的其他思想： ⑶提倡“法治”，反对“人治” ⑷提出君臣平等 ⑸主张“工商皆本” 明清之际活跃的儒家思想 主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 反对专制 强调经世致用 批判传统儒学 影响： 课堂小结 构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性 顾炎武的思想主张 材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ 材料2：今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武《日知录》 阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？ 1.反对君主专制 2.提出“天下兴亡，匹夫责” 3.主张“经世致用”，注重实学 经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 评价：崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 重