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也说花木兰为什么姓花 分类：文学 作者：杨　玲 字数：6616 来源：古典文学知识 第5期 12pt 14pt 16pt 花木兰在中国家喻户晓,妇孺皆知。自美国迪士尼公司将其搬上银幕后,更是走出国门,跨越国界,成为“世界名人”。但是花木兰为什么姓花至今仍是一个谜。众所周知,花木兰的故事最早来自北朝时的乐府民歌《木兰诗》。诗中开篇即言“唧唧复唧唧,木兰当户织”。“木兰”仅仅是诗中主人公的“名”,还是“姓名”,不得而知。总之,《木兰诗》中没有“花木兰”的提法。关于木兰的姓,历史上有魏、朱、花、木四说。木姓自然是来自于《木兰诗》。魏姓之说起源于元代。清代焦循《剧说》卷五有: 考《商丘志》,有孝烈将军祠,在城东南营郭镇北,一名木兰祠。元人侯有造作《孝烈将军祠像辨正记》云:“将军魏氏,本处子,名木兰,亳之谯人也。世传:可汗募兵,孝烈痛父耄羸,弟妹皆稚呆,慨然代行。服甲胄、鞬橐,操戈跃马,驰神攻苦,钝锉戎阵,胆气不少衰,人莫窥非男也。历年一纪,交锋十有八战,策勋十二转。天子喜其功勇,授以尚书。隆宠不赴,恳奏省亲。拥兵还谯,造父室,释戎服,复闺妆,举皆惊骇,咸谓自有生民以来,盖未见也。以异事闻于朝,召复赴阙。欲纳宫中,将军曰:‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫,遂自尽,所以追赠有‘孝烈’之谥也。……”按此考辨精确,而所传木兰之烈,则未尝适人者;传奇虽多谬悠,然古忠孝节烈之迹,则宜以信传之。因文长有“王郎成亲”之科白,而详之于此…… 在侯有造之后,明天启年间宰相朱国祯《涌幢小品》、清刘澍年《三十二兰诗钞》均认为木兰姓魏,亳地人。一些地方志,如《亳县志》、《保定府志》、清雍正《完县志》亦有同样记载。 朱姓之说见于明代焦竑《焦氏笔乘》卷三:“木兰,朱氏女子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙,足以补《乐府题解》之缺。”另明代田艺蘅《留青日札》卷三○、清代《康熙黄陂县志》亦有相似记载。唐代诗人杜牧《题木兰庙》也是他于会昌年间任黄州刺史时,为位于现湖北黄冈西木兰山上的木兰庙所作。但是,朱姓与木姓、魏姓一样,最终都没有得到大众认可。 现今广为流传的花姓来自明代著名作家徐渭 1521~1593 创作的杂剧《四声猿?雌木兰》。《雌木兰》中,旦角开场即自我介绍:“妾身姓花名木兰。”徐渭为什么不直接采用《木兰诗》中“木兰”这一称呼或当时已存在的魏、朱二姓,而要让木兰姓花?其中是否有他的独特用心?这是一个值得探寻的问题。 有人认为“花”有迷惑人、不真实之意。《雌木兰》中木兰母亲姓贾,贾者,假也,不真实,与木兰的花姓正互为注释,徐渭是要借此说明剧中人物乃凭空虚构,并非确有其人。这一解释失于牵强,也有悖作者的创作意图。徐渭在诗作《西北三首》 一 中说:“西北谁家妇?雄才似木兰。一朝驰大道,几日隘长安。红失裙藏镫,尘生袜打鞍。当垆无不可,转战谅非难。” 《徐渭集》,中华书局1983年版 《边词廿六首》 十三 又有:“汉军争看绣裆,十万弯弧一女郎。唤起木兰亲与较,看他用箭是谁长?”从中看出,徐渭喜爱、欣赏木兰这个人物,既如此,他又怎肯无端地否定她的真实性?不仅如此,在一定程度上,徐渭是把木兰当作自己的化身来塑造的。作为文人,徐渭虽然没有战场上浴血奋战、英勇搏杀的经历,但是他曾间接参与了明代抗倭活动。袁宏道《徐文长传》说:“文长自负才略,好奇计,谭兵多中,凡公所以饵汪、徐诸虏者,皆密相议然后行。”徐渭在胡梅林门下做幕客时常常参与胡的军事策划,并屡有奇计。遗憾的是他没有木兰那般幸运,使战争成为人生转折的契机,扬名立世,成就未来。但是,也正因为如此,徐渭要借与自己一样有战争经历,而且不同于众的木兰表现自己的雄心壮志。他笔下的木兰自负、骄傲,获得赫赫战功如探囊取物,处处折射出徐渭自己恃才傲物、不流于世俗的性格行为特点。而当我们仔细体味《四声猿》时,又会发现《雌木兰》一剧与徐渭关系最为密切,蕴涵着他诸多良苦用心。譬如他给木兰的妹妹取名木难也是有喻意的。木难是宝珠名。“火齐木难”比喻珍奇难得之物,多用来指书画诗文。三国魏的曹植《美女篇》有:“明珠交玉体,珊瑚间木难。”《美女篇》写了一个美丽高洁的女子因为欣慕高义而难以寻求到知音,故而“盛年处房室,中夜起长叹”。这是曹植自叹文才斐然,却无人赏识,壮志满怀,然抱负难施。徐渭书画诗文俱佳,文才武略均备,却终其一生郁郁不得志,正如稀世罕见的木难宝珠不遇明主,鱼眼珠玑混为一谈。由此看来,《雌木兰》中,木兰寄予着徐渭的理想和抱负,木难则映射徐渭的现实人生。通过改变木兰的姓,着意暗示剧中主角是虚构的,既无关《雌木兰》主旨,也不能给作品增色,反而有损作者的寄托,岂非画蛇添足之举?才华超群如徐渭者,怎会有如此愚笨之表现?至于木兰母亲之姓“贾”,与其说指木兰故事是不真实的,不如说与木兰的女扮男装相关。木兰是