《白痴》中梅什金形象探讨.doc

“美将拯救世界”之思考——《白痴》中梅什金形象探讨 陀思妥耶夫斯基的《白痴》写于1868年，是其创作高峰时期的作品。与《罪与罚》一样，《白痴》也带着浓厚的宗教色彩，但《罪与罚》的主题在于非暴力抗恶的灵魂救赎，《白痴》则侧重于自救他救的往复循环。 《白痴》中始终贯穿着一种基督拯救世人的宗教情怀，这种情怀内化成一种人为品格，深深积淀在俄罗斯民族的文化思想中，影响到社会生活的方方面面。本文选取作品中基督教思想的一个美的理想状态，一个精神的反叛者—梅什金公爵。从他身上感受文化与现实的矛盾，从而透露出一部作者力图用“美”来拯救世界的心灵史。梅什金公爵的形象寄寓着作者本人对俄国现状和未来命运的思考和探索，以及对人心灵奥秘的揭示。以下就从美的内涵，美之拯救世界，美拯救世界的反思等多层面来探讨分析梅什金公爵的人物形象。 一、美的内涵 美，是一种善良的情感，一种诚挚的态度。美如同上帝的微笑，具有引人向善的力量和作用，只有将善付诸行动才称得上是美的。在陀思妥耶夫斯基的眼里，世界是充满苦难的，人生是痛苦的。美是上帝的恩泽，能够平息一切灾祸，抚平一切伤痛，使人世间充满爱意和欢乐。基督是第一个死而复生的人，他战胜了死亡和罪恶，唤醒了人善良的本性。因此陀思妥耶夫斯基把基督看成精神美、道德完善的最高体现。在他的笔下《白痴》中梅什金公爵便是美的载体，基督的化身。 梅什金公爵是作为救世主—基督的形象降临人世的，他是俄罗斯宗教文化中的一种特殊的文化现象，国内批评家多从从生理、心理、及身世背景等方面分析梅什金形象的本质，有其合理性。本文认为梅什金形象可以从政治层面、人性层面、气质层面进行归类，分别为：俄罗斯式的普救的寻求者、精神的朝圣者、乌托邦式的理想主义者。 1. 俄罗斯式的普救的寻求者——救世的责任感 俄罗斯文化中的普救主义是“一种宣扬人类利益至上、俄罗斯是神赋的、具有世界性任务的、超民族主义的思想, 这种思想以‘关怀天下、拯救人类为己任’, 是一种超越欧化和传统斯拉夫主义的世界主义倾向, 在不同的时期有不同的表现形式, 学者们又常常用‘ 弥赛亚说’ 、‘ 民粹主义’ 等用语来表述俄罗斯文化中的这种人类关怀和普世情结。”陀思妥耶夫斯基是俄罗斯的普救意识的最卓越的表述者，在他看来，俄罗斯人就是全人类的人，俄罗斯的使命就是全人类的使命，因此他继承和发展了俄罗斯的这种普救传统。他以最深沉的责任感引导罪恶者、苦难者对宗教的皈依，实现其灵魂的救赎，反对俄罗斯普救的先驱者们普希金、果戈理、屠格涅夫等宣扬的“以暴力抗恶”来改造世界的思想。在《白痴》中他以基督为原型，塑造出一位俄罗斯式的普救的寻求者—梅什金公爵，作为自己拯救世界的代言人。 梅什金公爵刚从瑞士乡村赶到俄罗斯上层社会彼得堡，就遇到了一系列的人物，富商之子疯狂的罗戈任，“堕落者”纳斯塔西娅，功利主义者加尼亚，伪善者托次基。梅什金公爵一眼就能看出了他们病态的灵魂。如梅什金公爵与加尼亚的第一次见面就使公爵产生了一种异样的感觉，他的笑容，看上去虽然很亲切，却有点令人莫测高深;他的目光虽然很愉快，也显得很诚恳，但却显得咄咄逼人。后来他粗俗的灵魂正如公爵所料，通过对阿格拉雅和纳斯塔西娅功利的爱情鲜明地表现出来。梅什金公爵纯洁的气质，真善的灵魂与漂浮在污浊不堪的俄罗斯上空的严酷现实形成鲜明的映衬。他力求对这群麻木、庸俗、破碎的灵魂进行一场精神上的拯救。 梅什金公爵是一个俄罗斯式的普救者，他身上保持着一种持久的美的情操，便是“心怀天下”的责任感。他对所有人的责任感都达到了最强烈的程度，他的拯救即想以个人的力量对全世界和所有人负责，努力去挽救所有人和全世界。梅什金公爵这种济世的责任感是鲜明的、强烈的，主要表现在两方面： 第一，梅什金公爵对苦难者深沉的责任感。在《白痴》中最明显的一条线索便是梅什金公爵对纳斯塔西娅与众不同的爱。在陀思妥耶夫斯基生活的社会，沙皇俄国法律的不公正给妇女们带来了灾难，由于男性的偏见，妇女被当作没有自身价值的财产被享受、转让和买卖。纳斯塔西娅身处于被金钱、欲望包围下的黑暗深渊中，绝望的处境增添了她可怕的痛苦。她不再相信存在的意义、不再相信生活中有善，她不断地“造恶”，蔑视周围的人，把自己的生活当成是一种凌辱来反抗毫无意义的世界。梅什金公爵看到了隐藏在纳斯塔西娅绝伦美丽下的苦难和痛苦，这份痛苦无情地刺激着她每一根敏感而脆弱的神经，他力求拯救纳斯塔西娅。当他从阿格拉雅那里得知加尼亚不知廉耻地想同纳斯塔西娅结婚，是想要获得纳斯塔西娅的七万五千法郎的陪嫁作为他向上爬升的阶梯，他心里充满了不安，为了拯救纳斯塔西娅，他想方设法要抓住机会告诉纳斯塔西娅不要嫁给加尼亚。后来他又充满智慧的预言罗戈任的情欲之爱会毁灭纳斯塔西娅，因此他又希望用自己同情和怜悯的心来拯救纳斯塔西娅，他想用他基