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道德 《德道经》 我恒有三宝，一曰慈，二曰检，三曰不敢为天下先。 第三十二章《三宝》 自省名言 行有不得，反求诸己 --《孟子·离娄上》 没有反思的生活是不值得过的 -- 苏格拉底 德道经开卷歌 我爱德道能，打开头顶门，灌入身体内，滋养精和神。（开天门） 我爱德道能，敞开劳宫门，吸收光和气， 养心又养神。（开劳宫） 我爱德道能，打开心胸门，增强智和慧，一生都聪明。（开膻中） 我爱德道能，敞开涌泉门，浊气都排尽，健康无疾病。（开涌泉） 我爱德道能，五色五德明，绿红黄白黑，五脏各分明。（各分明） 德光养心身，全身透体明，营养性和命，永做道德人。 德篇-第一章 论德 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也，上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。 德篇-第二章 得一 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也。 谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶， 故必贵而以贱为本，必高矣 而以为基。 夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之为本与？非也。 故致数与无与，是故不欲琭琭若玉，硌硌若石。 德篇-第三章 闻道 上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。 是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类，上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，天象无刑。道隐无名。 夫唯道，善始且善成。 德篇-第四章 反复 反也者，道之动也；弱也者，道之用也。 天下之物生于有，有生于无。 德篇-第五章 中和 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。 天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。 勿或损之而益，或益之而损。 觐殷死，议而教人。 故强良者不得死，我将以为学父。 德篇-第六章 至柔 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 无有入于无间。吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 德篇-第七章 立戒 名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 德篇-第八章 请靓 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若诎，大巧若拙，大赢如绌。 躁胜寒，静胜炅，请靓可以为天下正。 德篇-第九章 知足 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。 故知足之足，恒足矣。 德篇-第十章 知天下 不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。 其出也弥远，其知也弥少。 是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而成。 德篇-第十一章 无为 为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。 将欲取天下者恒无事，及其有事也，不足以取天下。 德篇-第十二章 德善 圣人恒无心，以百姓之心为心。 善者善之，不善者亦善之，德善也。 信者信之，不信者亦信之，德信也。 圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心。百姓皆属其耳目焉，圣人皆孩之。 德篇-第十三章 生死 出生，入死。 生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，动皆之死地之十有三。 夫何故也？以其生生也。 盖闻善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被甲兵。兕无所椯其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 夫何故也？以其无死地焉。 德篇-第十四章 尊贵 道生之，而德畜之，物形之，而器成之。 是以万物尊道而贵德。 道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。 道生之、畜之；长之、遂之，亭之、毒之，养之、覆之。 生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。 德篇-第十五章 守母 天下有始，以为天下母。 既得其母，又知其子，复守其母，没身不殆。 塞其闷，闭其门。终身不堇。 启其闷，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明。 德篇-第十六章 道桍 毋道身殃，是谓袭常。 使我jie有知也，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，民甚好解。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌食而赍财有余，是谓盗桍。 盗桍，非道也！ 德篇-第十七章 善观 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 修之身，其德乃真；修之家，