形而上学对西方经.pptVIP

形而上学对西方经济学思想发展的影响及其后果考察 主讲人：方建国 一、形而上学及其在哲学史上的地位 形而上学的思想在古代就产生了，在欧洲，流行于十五世纪后半期到十八世纪。当时科学家们将自然界划分为各个部分，并从外部考察其特征。这对分门别类的科学的建立和知识的积累是有利的。也是科学发展必经的阶段。这种思想方法，由培根和洛克从自然科学移到哲学上，就造成了当时哲学的一个特殊局限性。在哲学史上，由于历史条件不同，形而上学有时同唯物主义结合在一起，有时同唯心主义结合在一起。但从本质来说，形而上学同唯心主义有着密切关系。在有阶级的社会里，形而上学和辩证法的斗争，正如唯心主义和唯物主义的斗争一样，通常也是阶级斗争在哲学中的反映。 从黑格尔开始，把形而上学用作反辩证法同义词。但对形而上学本质的彻底揭露是在马克思主义哲学产生之后，马克思主义哲学指出，形而上学是同辩证法相对立的世界观或方法论。它的特点是用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部，即由于外力的推动，否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。这种观点不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质变的现象，而且会导致把事物发展的根源归于上帝或“绝对观念”，走向唯心主义。 形而上学的唯物主义，以形而上学观点去解释自然界和认识论问题的唯物主义哲学。它承认世界是物质的但却以孤立、静止、片面的观点去看世界。以十七世纪到十八世纪西欧的机械唯物主义为典型形式。形而上学唯物主义在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。但由于阶级地位、社会历史条件和自然科学发展水平的限制，有以下三方面的局限性：（1）机械性，即把一切运动都归结为机械运动，用纯粹力学观点解释一切现象，甚至把人也看成是机器。（2）形而上学性，即不知道自然界是一个相互联系的整体，不是把自然界看作一个不断发展变化的过程。它认为运动只是数量的增减和场所的变更，其变化的原因不在事物的内部而在于外力的推动。（3）唯心史观，即用唯心主义的观点去观察和解释社会历史现象。在认识论上，形而上学唯物主义离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。它把认识看成是直观的照相式的消极的反映，忽视了认识的能动作用。 奥古斯特·孔德提出“关于人类整个认识演变的重大规律”，认为人类思辨的发展先后经过三个阶段，即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段。在神学阶段，世界和人类的命运主要借助于上帝和神灵来解释，这个阶段虽然不可缺少，但它始终是临时的和预备的阶段。在形而上学阶段，人类的认识虽然有所进步，用本质、最后原因和其他抽象观念来说明世界和人类命运，但这种说明还不是符合外在世界的科学说明。因此这个阶段只能是过渡阶段。在实证阶段，人类认识才达到正常状态，即观念和客体的统一。而与这三个认识阶段相适应的，在宗教上则是拜物教、多神教和一神教，在哲学上则是神学哲学、形而上学和实证哲学。 二、形而上学对西方经济学思想的影响 1、形而上学对古典经济学的影响 (1)对古典经济学的基础——劳动价值论问题的影响 只有劳动才创造价值的说法是形而上学。它唯一的逻辑内容是一个定义：劳动创造价值，价值是劳动创造的。但这种形而上学是强有力的，几次震撼了世界。 作为马克思分析体系基础的剥削率不是形而上学，它是整个经济中净利对工资的比率。虽然在计量方面存在着一些问题，但这是事实问题，而不是定义问题。 在所谓“价值转化为价值”的问题上发生不少混乱情形，但是一旦它摆脱了同形而上学的联系，原来不过是一个分析上的难题，象一切难题一样，一旦得到解决，它就不再使人发生兴趣了。 （2）对古典经济学的主要观念——自然和谐观念的影响 在社会科学中，常用一种推理方法，那可以说是形而上学的。这个字眼有关各种不同的意义。在这里，它是指使用一种语言，这种语言既不提供实际情况，也不说明逻辑关系，更不给予明确的指示，但却被认为会影响行为。讲自然和谐就是一种形而上学，因为它拿不出什么是自然秩序的证据来。“最大多数人的最大量幸福”也是个形而上学的概念，因为它没有提出一个标准来判断什么是“幸福”，也没有提出什么方法可以使少数人的较大量幸福与多数人的较小量幸福相对比。 形而上学的说法没有提供情况，因为它的术语不是依据任何外界事物来说明的。比如说，“和谐的就是和谐，幸福的就是幸福。”这种说法并不具有科学的内容：不能说，如果它不正确，事情无论如何会是不同的；然而它也决不是空洞的，它表示某种精神状态、某种政治同情或道德价值，它可把人们的意见结晶成为具有重大实际影响的形式。 （3）对古典经济学主流意识的影响 现实经济是在民族国家范围内发展起来的。哲学是同爱国主