冀东民歌的演唱风格探究概念.docVIP

2016年 1月 目 录 摘要及关键词····················································1 引言····························································1 一、冀东民歌的演唱风格Abstract························································7 致谢····························································8 冀东民歌的演唱风格探究 刘爸爸 摘要：冀东是一个地理名词，曾经作为一个正式的行政区域，来源于解放前的河北省冀东道公署。，在此区域产生和流行的民歌被称为冀东民歌。这里的人民善良勤劳，朴素诚实，方言丰富，语言有音乐般的节奏感。这种风土人情和民俗文化直接反映在民歌上，便形成了悠扬婉转，内涵丰富的冀东民歌。呼噜音、喉控音、卷舌音冀东地区主要包括唐山市及乐亭、滦南等县和秦皇岛市昌黎、抚宁、卢龙县等地，在此境内产生和流传的民歌都被称为冀东民歌。冀东地区人民善良勤劳，淳朴诚实，方言丰富，语言有音乐般的韵律感。这种地域风情和民俗特点直接反映在民歌上，便形成了曲调婉转柔美、旋律流畅多变的冀东民歌。冀东民歌的演唱形式多样，语调婉转，语言丰富，情感饱满。 《绣灯笼》的特殊性在于它的嘟噜音，又叫花舌音。在演唱时口腔要放轻松，尤其是舌头放松平躺于口中，气息冲击舌头，舌尖上下颤动。唱“嘚”时舌尖较平直，而唱“呼”时舌尖卷起，并且“呼”的嘟噜音是冀东民歌中一个非常出彩的润腔，大大提高作品的表现力，为作品增色不少，《绣灯笼》中的“呀呼嘿”的“呼”字，就要唱出这种效果。 （二）语音语调 冀东民歌音调来源——“老呔儿”调方言。 河北省东北部，人称冀东。其地北依燕山，南临渤海，滦水中贯，碣石擎空，山川名胜，遐迩闻名。滦河由滦县偏凉汀出山，在其潆洄入海的冲积扇上，左岸为昌黎，右岸为滦县、滦南、乐亭、唐海。有一条无形的纽带，亘古迄今把昌黎和滦县、滦南、乐亭、唐海等县紧密地联系在一起。这条纽带，就是冀东民歌音调的来源——老呔文化。老呔文化圈涵盖昌、滦、乐，辐射周边，影响深远，堪称是一个超级社区文化。 冀东民歌不但旋律婉转流畅，而且具有其他民歌没有的润腔和音调，如呼噜音、喉控音、卷舌音、嘟噜音、鼻控音等等，在河北民歌中可谓独树一帜。 冀东著名民歌演唱家刘荣德先生曾经说过：“民歌的音乐语言是生活语言的升华，民歌的旋律离不开当地人们的自然音调。在民歌中，字调、语调是直接影响音调的部分。音乐旋律的高低、顿挫、旋律线的走向等，都与生活中的字调、词拍、语调有着密切关系。”由此可见，冀东民歌音调的来源应是当地人们的日常方言和语调。冀东方言属于北方方言区内冀鲁次方言区中的一个方言分支。它与普通话的最大差异是语音差异，而不是词汇和语法。在语音方面，冀东方言的声调差异最为明显而普遍，同时在句调、语变等方面均与普通话有明显的不同，因此冀东方言经常被外地人评价为“老呔儿”话，这种“老呔儿”味在滦南、乐亭、昌黎的方言中表现得最为明显。 冀东方言的句调多曲调，而普通话的句调少曲调，一句话中声音的高低升降变化多，特别是句末常将音节拉长并提高音高，再逐渐降下来。语言声调是唱腔基础，对唱腔旋律起到一定的支配作用。冀东民歌音乐使用的正是带有“老呔儿”调的冀东方言。声调是冀东方言与普通话差异最大的一个方面，尤其是阳平调（第二声）与普通话差别最大，也是“老呔儿味”的主要表现之一。由此可见，正是这种老呔儿调的语言风格成就了冀东民歌有别于其他民歌的独特韵味。 （三）语言特色 冀东方言具有浓厚的地域特色，它是经过长期以来约定俗成延续下来的一种语言符号，承载着冀东的历史、文化和生活方式变迁。也正是它浓厚的地域性特色，催生了冀东民歌这样独具特色的地方文艺。 受“老呔儿”语调影响，冀东民歌中有很多上挑下滑的润腔装饰。这与冀东民歌灵活运用且口语化的衬词有关。由于冀东方言在语素上，有些单音节成词语素被改为多音节成词语素，再加上构词比普通话多用“前缀”和“后缀” ，定位语素比普通话多，使得冀东方言多使用口语化的润腔加以装饰，旋律丰富，使得旋律更加具有戏剧化、幽默感。 在很多外地人眼里，冀东方言很有意思，“像唱歌一样”，“这主要是因为冀东方言和普通话之间的声调差异，其中一、二声均读成平调，但有高低之分，三声虽然有音调变化，但是比标准的普通话稍低一些。四声是降调，但也没到最低点。”中国语言资源有声数据库河北库唐山试点调查团队成员刘伯群说，正是这种特殊的声调差异让冀东方言显得格外有趣。比如唐山方言里的动词“听”的含义之一是“用鼻子嗅