粤教版必修五《报任安书》解读.pptVIP

1.我并不是贪生恶死的人，我对家人没有太多牵挂；但我没有去死； 2.真正的勇士可以宁死不屈，但也不一定要为名节而死；他们并不是没有尊严，不懂得舍生取义，贪生怕死，而是有自己忍辱存活的苦衷； 他们死了可以得到解脱了结，他们不死，肯定有他们的道理； 3.社会上连没什么见识供人驱使的奴隶侍妾婢女，尚且懂得不能受辱，尚且会为了保全自己的人格英勇自绝，更何况勇士们呢。 所以，怯懦的人只要是仰慕节义的，随时随地都可以被勇士勉励，勉励活下来是为了更好完成自己的使命，也许世人理解为贪生怕死，事实上却是忍辱负重。我就是这样仰慕者勇士的节义的人。 4.说明自己的夙愿。 * 名言内容：肠一日而九回。 名言解释：汉·司马迁《报任少卿书》。 九：约数，喻多。九回：多次回转。本句大意是：内心的悲愁郁积，不时在心中翻腾回转，使人痛心不已。 天汉二年(公元前99年)，李陵征匈奴兵败投降，司马迁因议论此事而获罪，于天汉三年受宫刑。征和二年，司马迁的好友任安(字少卿)因事下狱，情况危急，此书即作于征和二年(公元前91年)。文章极写自己遭宫刑后的悲怨愤懑之情。人格的污辱，肉体的摧残，精神的折磨，朋友的离异，朝臣的猥琐，种种炎凉世态构成了司马迁不可遏制的悲愤郁闷，无法倾泻，以～之恸写出了纵横排宕的内心抑郁，生动感人。后人对此评价很高，孙月峰说：“直写胸臆，发挥又发挥，惟恐倾吐不尽，读之使人慷慨撤烈，啼嘘欲绝，真是大有力量文字”(《评注昭明文选》引)。写作时可直接引用此句以抒发悲愤愁苦之情。 * * 课后题二 《陈》委婉闪烁，小心谨慎地叙述说情；《报》直抒胸臆，融记叙、抒情、议论为一体。 * 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 这些人都是内心抑郁不舒畅，不能实现自己的理想，所以才记述以往的史事，期望将来有理解他们的人。 文句翻译 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 就如左丘明眼晴瞎了，孙子被砍了膝盖骨，终归不被当权者重用，（于是）他们就回家著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想让自己的著作传留后世来显示自己的理想志趣。 文句翻译 结合注释阅读第四段。 谦词，私下 通“佚”，散失 通“记”，历史记录 通“债” 现在 不谦虚 起草稿 传给可传的人 考订 怒 通“已”，已经 是以 因此 固定句式，难道……吗 总共 连词表承接，就 四段译文： 我私下里不自量力，近年来，寄托于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的史籍文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考察他们成败兴衰的规律。上起黄帝轩辕，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共一百三十篇。也是想凭借此来探究天地自然与人类政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己一家的学说。此书刚刚起草，尚未完成，适逢遭遇这场灾祸，我十分痛惜书还没写成，因此宁愿接受最残酷的宫刑也没有露出怨怒的脸色。我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合之人，以至广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使一万次遭到杀戮，难道还有悔恨吗！然而我这番苦心，只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。 　　司马迁自述其写作此书的宗旨是： “究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 　　 探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。 议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 　 △二、三、四段议论的基本路径是： ③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。 ? ①受辱——引决（一般人的态度）； ②受辱——隐忍——完成伟大的事业 （高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； 第四段：介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。 我私下里不自量力，近年来，借助于自己粗劣的文笔，搜集天下散乱失传的文献，略加考证前人的所作所为，统观事情的始末，考查它们成功、失败、振兴、衰落的规律。 文句翻译 结合注释阅读第四段。 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 我确实希望著成此书，把它珍藏在名山之中，传给志同道合的人，使它广泛流传到四通八达的大城市，这样就补偿了我以前下狱受刑的侮辱，即使千刀万剐，难道还有悔恨吗!然而我这番苦心只能说给有见识的人听，难以对一般人说啊。 文句翻译 结合注释阅读第五段。 安身 更加 以致 更加 自己 通“值”，担任 引退 周旋敷衍 却 固定句式，恐怕……吧？ 丢失 五段译文（上）： 况且我处在屈辱的地