演讲稿-自然科学的真理性讨论.docVIP

自然科学的真理性讨论 QUST数理学院 李振同 作为数理学院的一名学生，我们必然或将要接触科学性的东西，那么我们对科学了解多少？对科学定律又了解多少呢？ “科学”一词，在《新华字典》和《辞海》中的解释分别如下 PPT 。严格意义上的科学是指文艺复兴运动以来，在西方世界兴起的一种以自然为研究对象，以实验为基础，以数学为推理工具的文化现象，其本质是探究与思维、态度与精神、知识与能力。从长远角度看，我们还要认识科学的三大世界要素、科学体系的三大普适原理、科技系统的三大结构层次。 至于科学定律，无非是某些事实或事件的特征或关系中的一致性原则，这种规则具有普遍性和确定性。我们讨论自然科学的真理性，就要考虑科学定律的准确性。美国著名学者哲学家瓦托夫斯基认为定律是通过归纳和演绎两种途径得到的。而迪昂在讨论物理学定律的本性时提出:物理学定律既不为真也不为假，而是近似的;每一个物理学定律都是暂时的和相对的，因为它是近似的和符号的。由此我们设想，一个定律包含的近似对于第一个希望使用它的物理学家而言是足够的，而对于第二个希望使用它的物理学家而言就是不足够的了。物理学家在今天判断这一近似是充分的，但是他将在某一天不再判断它是令人满意的了。在定律的精确性与确定性之间存在一种平衡:除非损害一个，否则便不能增加另一个。由此，我们习惯于说科学定律是某种普遍有效的东西，或者说，它的任一种形式 即所谓的“自然定律” 是某种普遍有效的东西。通俗的说，同一种自然规律要适应不同的符号和语言来满足不同的条件。 而我想说，定律是无法完全表述自然规律的。我们在构建定律时不仅用了归纳和演绎，还运用了直觉、想象、约定，还有诸多语言的运用和翻译，这些手段，直接把主观性渗入我们心智建构的定律中。在这种意义上，我们可以说定律并非自然固有的，而是人的心智构造，是科学家的发明和创造，是有不同方面的缺陷的。 而定律的缺陷可以从科学发展过程中看出:牛顿力学是最典型意义上的科学，在爱因斯坦提出相对论之前也被认为是绝对的真理，但现在我们知道它只是相对论在一定尺度上的近似，在科学发展史上还有许多科学理论，在当时被认为是真理，而后被科学本身证明是错误的，比如:“燃素说”、“热质说”、“以太说”。而“洛仑兹变换”的两个基本假设也是约定的实验定律，“广义的质量定律”也使用了2个假设条件，而谁又会知道在什么情况下这些条件会失效。其实真理本身是一个时代的概念，具有相对性，适应于每个时代的科学理论都会是真理，但不是绝对真理。波普尔的一项原则就是说科学理论应该可以用科学方法证伪的，而科学的发展就是一个不断证伪的过程，只有不断证伪才难以证伪，才会更趋近于绝对真理。自然真理永远存在，而科学的过程就在向着绝对真理这个极限逼近。因此，科学可以帮助我正确理解真理帮助我们更接近真理。 爱因斯坦在《论科学》中也提到:“规律绝不会是精确的，因为我们是借助概念来表达规律的，而即使概念会发展，在将来仍然会被证明是不充分的。”彭加勒揭示，科学定律是近似的、不完备的、盖然的和暂时的，实验定律总是要受到修正的，并得出结论，每一个定律不管其正确与否，都可以用另一个更精确、更盖然的定律来代替，这种新定律本身也将不过是暂时的而已，同样的过程能够无限地继续下去，以致科学在进步中将具有越来越盖然的定律，其近似程度将以精确性和盖然性的差别像你选取的那样小而终结。 而正因为我们对技术要求的不断提高，选取的精确度更加细微，才有了当今科技的迅猛发展，如今的科学已趋向于形式简单化、统一化，或许自然科学的绝对真理形式就是那样优美，或许正是那样优美的自然科学才取出一个极限让人可求不可及。自然留给我们一个美丽而模糊的身影，让我们不断提高分辨率……