【优化方案】2017高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 三 宋明理学知能演练学业达标 人民版必修3.docVIP

【优化方案】2017高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 三 宋明理学知能演练学业达标 人民版必修3 [随堂巩固] (2015·浙江学考)“某今说个知行合一正是对病的药又不是某凿空杜撰知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在(　　) 北宋　　　　　　　　　　 B．南宋 明代 D．清代 解析：选C。由材料中“知行合一”可以判断出这位思想家为王阳明明朝人。故C项符合题意。 韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本(　　) 援佛入法 B．反佛崇儒 融佛尊儒 D．三教合一 解析：选B。由“夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制；口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情”明显可以看出韩愈反对佛教大力提倡儒家学说故本题答案选B项。A项与材料中对佛的态度不符而且法家思想在材料中没有体现C项中的“融佛”明显与材料不符项三教合一与材料主旨不符。 河南大学教授程民生说：“程朱理学把自然、社会、人生融为一体使中国传统思维中有了很强的思辨色彩这是一个了不得的成就对后世有重大影响。”推动这种成就形成的主要因素是(　　) 理”体现在社会上是儒家道德伦理体现在人身上就是人性 把握“理”的方法主要是“格物致知” 存天理灭人欲” 人天生具有良知天理就在自己心中” 解析：选A。本题需抓住关键句“程朱理学把自然、社会、人生融为一体”符合材料主旨。B、C无法体现材料中说法。D属于陆王心学明显错误。综上符合题意。 (2016·湖北荆门高二检测)宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是(　　) 以哲学探究为己任 以伦理道德为核心 贯穿唯物、唯心之争 穷理的目的在于至极 解析：选B。材料中强调的是宋明理学的核心内容宋明理学将儒学思辨化但不是以哲学探究为己任故A项错误；宋明理学强调的“论”即“理”其核心是儒家的道德伦理故B项正确；宋明理学都是唯心的不存在唯物和唯心之争故C项错误；宋明理学中穷理是为了把握其中的“理”以便更好的认识世界不是在于至极故D项错误。 陆九渊认为“理”就像太阳、月亮一样明显不用学习也能够体会认为“求理”应该是(　　) 格物致知 B．研究圣人之道 进行内心反省 D．致良知 解析：选C。陆九渊是心学的重要代表他认为“心”即“理”天地万物都在心中穷理不必向外探求只需反省内心就可得到天理。 尔未看此花时此花与尔心同归于寂。尔来看此花时则此花颜色一时明白起来。便知此花不在尔的心外。”这段话属于(　　) 天人感应” B．心学 程朱理学 D．朴素辩证法 解析：选B。本题考查宋明理学——陆王心学。董仲舒提出了“天人感应”学说认为天是万物的主宰天子受命于天与材料中“尔来看此花”不符故A项错误；王阳明宣扬“心外无物”与材料中“此花与尔心同归于寂”“便知此花不在尔的心外”相符故B项正确；程朱理学提出“格物致知”的认识论与材料中“便知此花不在尔的心外”不符故C项错误；陆王心学认为“心”是万物的本原材料中“便知此花不在尔的心外”是唯心主义没有涉及辩证法故D项错误。 [课时作业][学生用书单独成册] 一、选择题 (2016·四川遂宁高二期末考试)魏晋南北朝时期社会出现斥责佛教“使父子之亲隔君臣之义乖夫妇之和旷友朋之信绝”的现象这反映出当时(　　) 佛教与儒家伦理相抵触 佛教传入颠覆了传统观念 佛教急于融入本土文化 儒家伦理不为社会所重视 解析：选A。“父子之亲君臣之义夫妇之A项正确；魏晋时期儒学危机开始出现到唐代三教并行佛教地位虽有所提高但并没有达到代替儒教的程度无法颠覆传统儒家观念故B项错误；材料反映的是佛教与儒家的冲突而不是融合故C项错误；儒家思想自西汉武帝时起处于正统的地位虽然后来因佛教的传入和道教的兴起而受到冲击但其正统的地位并没有根本改变故D项错误。 (2016·江苏徐州高二期末考试)2000年在丰县梁寨镇出土了的徐州地区54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者宋明道先生(程颢)讲学处也。……”当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是(　　) 人伦者天理也” 存天理灭人欲” 宇宙便是吾心吾心便是宇宙” 知行合一” 解析：选A。根据题目中“明道先生”指的是程颢迁移所学可知二程的观点是“天理”是万物的本原把“天理”与伦理道德联系起来故A项正确；“存天理灭人欲”是南宋朱熹的观点故B项错误；“宇宙便是吾心吾心便心宇C项错误；“知行合一”是明朝王阳明的观点故D项错误。 朱熹曾说：“为仁者必有以胜私欲而复于礼则事皆天理而本心之德复全于我矣。”朱熹的这句话强调的是(　　) 理”是世界的本原 仁”的重要性 道德修养的重要性 成为“仁者