浅谈对联教学.docVIP

浅谈对联教学 李乃斌 摘要：对联是我国的传统艺术形式，是中华文化的重要组成部分。对联充满趣味，又有其自身的特点，初中生学习对联应讲究方法，有重点有步骤的进行教学。培养学生的兴趣和能力，注重学生思维的创新。 关键词：对联 语文教学 创新 能力 苏教版七年级上册语文教材中，设计了一堂“诵读欣赏”课——《对联六首》，这是语文新课标素质教育精神的要求，体现了教材编写者的独具匠心。中国是一个文明古国,是一个具有五千年文化历史的国家，中华民族文化源远流长,文化种类、形式丰富各异,对联就是其中之一,它是中华民族传统文化的重要组成部分。古往今来人民都说凡是有诗的地方就有对联。 对联，雅称“楹联”，俗称“对子”，被誉为“诗中之诗”。它作为我国独特的语言艺术形式，源远流长，不仅在我国灿烂的文化艺术殿堂中占据一席之地，而且也是我国为世界文化宝库中增添的艺术瑰宝之一，放射着奇异的光彩。“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 一直到了明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对春节贴春联的风俗起到了极大的推动作用。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。 入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。有清一代是楹联文学的全盛时期。南怀瑾先生早已将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是楹联（赵雨《走向对仗的汉语言文学——清对联》，《对联》2000年第5号）。 20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作与理论研究新风尚。 随着各国文化交流的发展，对连还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 教师大量收集资料以时间为顺序，从古到今，由国内及国外，向学生展示对联悠久的历史。丰富的史料记载会在学生心理上产生极大的震撼，有了这种震撼，学生就必定在思想上重视对联的学习。流行的就是社会需要的，对联作为一种文学样式能如此经久不衰，怎能不引发学生的思考，怎能不令学生感动？感动之余，学生在内心里就会有了学习对联的欲望，期待着获得更多对联的相关知识。这样就有利于教师顺利地展开教学。 名联欣赏，趣动学生 我在这一环节选择了四幅对联，分别是对联1“上海自来水来自海上 黄山落叶松叶落山黄”、对联2“南通州北通州南北通州通南北 东当铺西当铺东西当铺当东西”、对联3“琵琶琴瑟八大王，王王在上 魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边”、对联4“白米白鸡啼白昼 黄村黄狗吠黄昏”。这四则对联，每一则都有其背后的故事，每一则都各具特点。比如，对联1顺读反读都可以，足见对联用字的精妙；对联2体现了我国古代文人为参加科举，考取功名而当尽家产的苦闷，同时东西南北绝妙相对，堪称一绝；对联3不但对仗工整，而且以蔑视的口吻严厉谴责了帝国主义像害人的“小鬼”一样，经常侵犯我国主权的罪行，对学生进行了爱国主义教育；对联4具有地方特色，围绕我们泰州的白米镇地名展开故事，生动形象，而且色彩的搭配也很巧妙。 教师在这一过程中，变成了故事家。一则则生动有趣的故事，既活跃了课堂气氛，又充分调动了学生的兴趣，让兴趣成为学生学习的老师。有了学习兴趣，学生的主观能动性就能够充分发挥出来，就会变“要我学”为“我要学”，不可怀疑在学生中间还会产生对联学习的竞赛，从而使课堂教学达到了理想和谐的境界。 诵读对联，韵动学生 对联是由律诗的对偶发展而来的，它保留着律诗的某些特点，律诗分为五言律诗和七言律诗这两种。每首八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。中间两联一般是对仗。每个字母是平声还是仄声都有规定。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。我们在学习诗歌时，总是要求同学们不是“学诗”而是“读诗