3第三章 思维与思想.ppt

老子的思想 “道”的命题和诠释； 提出了比较系统的宇宙观； 政治方面，提倡修生养息和无为而治； 朴素辩证法及其哲学贡献。 “消极”的处事思想 二、儒 家 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孔子的思想 孔子与“仁” 孔子与“孝” 孔子与“教育” 孔子与“鬼神” 孔子与“仁” 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 孔子与“孝” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 孔子与“教育” 子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉. 学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆，择其善者而从之，其不善者而改之；默而识之。 敏而好学，不耻下问；学而不厌；三人行，必有我师焉；知之为知之，不知为不知；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；逝者如斯夫，不舍昼夜。诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子的其它思想 《论语·述而》： “子不语怪、力、乱、神。” 不谈鬼神 鄙视劳作 孔子的思想 以六艺为法，不论“鬼神”，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」、「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养。强调教育的功能，重教化、轻刑罚。主张「有教无类」，主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。 思 考 孔子思想不可取之处是鄙视生产劳动，老子思想不可取之处是老子的小国寡民思想是倒退的，不符合社会发展趋势。 孔子思想的可取之处是建立了“仁”的学说，要求统治者爱民。老子的思想可取之处是提倡人与自然和谐发展，重视个人品质修养。 开创了私学，让平民有了教育的权利。 提出学思结合的学习方法。 提倡孝顺父母，要求不仅仅赡养父母，而且要对父母态度好。 讲求诚信，要求大家守信用。 三、墨家与墨子 提倡“兼爱” 反对战争 崇尚节俭 重用人才 建立统一秩序的政治设想 反对“天”、“命” 重视“技术”和“教育” 四、法家 代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 五、其他流派 思考与作业 教育学院 School of Education Lanzhou City University 第一节 西方古代思想 古希腊时代是奴隶社会科学技术发展的高峰时期。 古希腊人在吸收埃及、巴比伦的科学技术基础上，又发明创造了自己的灿烂文明，使原始的科学技术逐渐成熟，并形成了特定的形态，使古希腊成为当时欧洲的文化中心，也是近代科学技术的主要发源地。 （二）古希腊、罗马时代 按照历史的进程发展，可以把古希腊罗马时代划分为四个时期：爱奥尼亚时期，雅典时期，亚历山大时期和罗马时期。 1.爱奥尼亚时期 一般指公元前6—3世纪。 自然科学与哲学融为一体的自然哲学时期。 主要学派有米利都学派、毕达哥拉斯学派和德谟克利特学派(即原子说学派)。 （1）米利都学派 是古希腊最早出现的哲学派别。 它的创始人是泰勒斯、阿那克西曼德