古代文学欣赏_孔孟语录(十则).ppt

（公元前551~公元前479年），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑 (今山东省曲阜)人。是我国古代伟大的思想家、教育家，政治家，儒家学派创始人。孔子的思想对中国后世的政治、思想、文化、教育乃至人们的人格修养，都产生了长期而深远的影响。 孔子说：志士仁人不会苟全性命而损害仁，宁肯牺牲生命来完成仁。 子曰： 志士仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 ——论语·卫灵公 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 《论语? 雍也》 己所不欲，勿施于人。 《论语·卫灵公》 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 《论语?颜渊》 仁是中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。 孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。　 孔子说：年轻人在家里孝顺父母，在外面敬爱兄长，谨慎寡言、信实，博爱群众，亲近有仁德的人。做了这些还有剩余力量，就学习。 子曰 弟子 入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众 而亲仁 行有余力 则以学文 ——论语·学而 孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉时弯着胳膊当枕头，这里边也是有乐趣的。用不正当的方法得到的富足和尊贵，在我看来犹如天上的浮云一般。” 子曰 饭疏食饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 不义而富且贵 于我如浮云。 ——论语·述而 子曰 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是人之恶也 不以其道得之 不去也 君子去仁 恶乎成名 君子无终食之间违仁 造次必如是 颠沛必如是 ——论语·里仁 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 叶公问孔子于子路 子路不对 子曰 女奚不曰 其为人也 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔 ——论语·学而 叶公问子路孔子是个怎样的人，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说，他的为人，发愤起来便忘了吃饭，快乐时便忘记忧愁，连自己快老了也不知道，如此罢了。” 孔子曰 益者三友 损者三友 友直 友谅 友多闻 益矣 友便辟 友善柔 友便佞 损矣 ——论语·季氏 子曰 吾十有五而志学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 ——论语·为政 颜渊、子路侍立在老师身边，孔子说：“你们何不说说自己的志向？”子路说：“我愿意把自己的车、马、衣、裘（皮衣）与朋友共同享用，就是用坏了，也不会怨恨、遗憾。”颜渊说：“我希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。”子路说：“我们也想听听老师的志向！”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。” 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ——《论语·公冶长》 孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战