文化经典研读 论语十则(雷嗣洪).ppt

* 天不生仲尼 　　　万古如长夜 ——朱熹 走近孔子 孔子，名___，字　　，___家学派创始人，思想核心是　　，即仁爱、爱人，政治上主张施行　　，鼓励人们入世，即“出来做事”。 　　开　　　讲学的风气，传说有弟子 　　　人，身通六艺者　　　人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。 丘 仲尼 儒 仁 仁政 私人 三千 七十二 疏通文字 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” 第一则 孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去修正自己（的道德行为），（就）可以说是好学了。” 疏通文字 子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 第二则 孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁能自立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七十岁时一切随心所欲，不越出规矩。” 疏通文字 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 第三则 孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！” 疏通文字 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 第四则 颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”孔子说：“老人使他安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他怀念我。” 疏通文字 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 第五则 孔子说：“懂得它不如爱好它，爱好它又不如以它为乐。” 疏通文字 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 第六则 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。” 疏通文字 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 第七则 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。不合乎“义”而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。” 疏通文字 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 第八则 孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁哀伤。” 疏通文字 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 第九则 颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下人都会称赞你是仁德之人。实行仁要凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问具体要点。”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏，请让我照着这几句话去做。” 疏通文字 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 第十则 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不固定，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”? 品味与延伸 “学而”篇 孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，而应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。 物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。” 品味与延伸 “为政”篇 学习和修养过程分为三个阶段：15岁到40岁是学习领会阶段；50、60岁是安身立命阶段，即不受环境左右的阶段；70岁时道德修养达到了最高境界。 这种少有所学，长有所立，壮有所成，老有所为的思想，已成为中化民族生生不息的传统和代代相勉的格言。 品味与延伸 “公冶长”篇 这一则语录，分别表现了子路、颜渊、孔子三人的人生情怀，子路豪爽仗义，颜渊谦虚退让，孔子胸怀博大。 老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 品味与延伸 “雍也”篇 智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。 知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。 品味与延伸 “述而”篇 幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，只与内心有关。君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。 自由的心灵