接受美学——读者反映批评详解.pptVIP

接受美学的文学史研究即读者“期待视野”变化史的研究 一部新作发表后，第一代读者的理解、判断和评价往往构成下一代读者接受的基础和起点，并在一定程度上决定该作品在某一时期的价值。 在世代相传的接受链中，一部作品的接受过程是一个不断加深、巩固、发展或修正甚至推翻的过程。当读者的审美趣味发生改变时，过去的成功之作将变得陈旧；反之，读者也会因其视野的变化而重新发现过去所忽略的作品中的新价值。 “一部作品的潜藏含义在该作品首次出现时并不总是立即能为读者所感知，更不用说在新旧形式的尖锐对立中将它穷尽。……作品的潜藏含义可能会长期不为人所认识，直至‘文学进化’随着另一种新的形式的现实化达到了某种视野高度时，尚未被认识的较旧的形式才能为人们所理解和认可。” 姚斯 卡夫卡 奥斯汀 姚斯的文学观 “文艺的本质是它的人际交流性质。……文艺作为一种交流媒介，不能脱离其观察者而独立存在。” 《审美经验与文学阐释学》 空白是交流的基本条件，没有空白就没有交流的必要； 空白是阅读中不可或缺的积极动力。 伊瑟尔的“空白”理论 暗含读者 ”在这一概念中，存在着两个基本的、相互关联的方面：作为文本结构的读者角色，与作为结构化行为的读者角色。” 伊瑟尔 三、接受美学与读者反应批评 读者反应批评在20世纪５０年代就开始出现，７０年代以后达到高潮。美国批评家斯坦利·费什是其代表人物。 产生于英美的读者反应批评较之接受美学更注重读者的主观活动。它是一种专门研究读者、阅读过程和阅读反应的批评方式。 “作品的客观性仅是一种假象”，读者的主观反应才是文学批评的中心。 １、文学并不是白纸黑字的印刷品，而是读者在阅读过程中的体验。 ２、意义是在阅读过程中产生的，并将随着读者的认识而不断变化。 费什：《文学在读者：感情文体学》 读者对文学作品意义的实现具有决定性的作用，文本的社会意义、审美价值乃至潜在的意义都需要在读者的创造性阅读中才得以实现。 忠实地描述阅读活动。 仔细考察读者在阅读过程中的阅读经验，并把它记录和呈现出来，是读者反应批评的一种实践形式。 读者反应批评的任务 “有知识的读者” 费什虽然强调读者的地位和作用，但并不是认为读者的作用是任意的，自由的。他提出了“有知识的读者”的概念， 语言能力 语义能力 文学能力 四、接受美学与读者反应批评的基本理论特征 都反对意义是完整地、独立地存在于文学文本之中的观念， 都把读者的阅读活动作为文学批评研究的重心， 试图建构一种以读者接受为指归的理论体系。 第五讲 接受美学 与读者反应批评 2015、12.1 目 录 一、概述 二、理论基础：现象学与现代阐释学 三、接受美学与读者反应批评 四、接受美学与读者反应批评的基本理论特征 五、接受美学与读者反应批评的具体运用 20世纪60年代后期到70年代，文学批评出现又一次重要的转折，这个转折的标志就是从以文本为中心的研究转向以读者为中心的研究。20世纪下半叶出现在德国的接受美学和英美的读者反应批评代表了这次转折的实绩。 传统文学批评中的读者：亚理士多德的“净化”理论 形式主义批评对读者的态度：读者的个人情感和经验不允许被带入文学作品。 读者 世界 │ 作品 / \ 作家 读者 读者的接受活动应是整个文学活动中不可缺少的一环，文学批评应着重探索读者与作家、作品的相互关系和相互影响，强调读者在文学进程中的决定作用。 接受美学和读者反应批评中的读者 20世纪以来的文学愈来愈突出读者在审美接受过程中的能动的创造作用。阅读不再是被动的感知，而成为一种积极的创造性活动。读者角色的这一转变无疑是文学发展过程中的一次划时代的转折。 —— 伊瑟尔 20世纪文学范式的转变 二、现象学与现代阐释学 20世纪哲学中的现象学和现代阐释学在理论层面为文学批评的重心向读者转移提供了方法论的前提。 胡塞尔 胡塞尔 (1859～1938)德国哲学家、20世纪现象学学派创始人。 没有一种独立于意识而存在的自在的客体，也没有一种脱离客体而存在的“纯粹意识”。在意识中主体和客体是