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《秋水》教学设计 教学设计A——常规的板块 教学目标 1．指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现及现实意义。对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？下面让我们走进庄子。板书：秋水庄子二、走进庄子，了解高蹈之音 请同学们谈一谈对庄子及《庄子》一书的了解。 庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 《庄子》作为道家学派的，当然“道”是贯穿于始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。 所谓“大象无形”， 道能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有无，无就是有。不仅有 和 无是这样的，一切都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”生活上应该“安时而处顺”。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”著名学者南怀瑾这样说：儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。?千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 《辞海》以字带词，兼有字典、语文词典和百科词典功能的大型综合性辞典。辞源是我国第一部大规模的语文词书。它始编于1908年(请光绪三十四年),至今已经修订再版多次。修订版《辞源》以旧有的字书,韵书,类书为基础,吸收了现代词书的特点,以语词为主,兼收百科,以常见为主,强调实用,是一部综合性,实用性极强的百科式大型工具书。全书收词近十万条,综计解说约一千二百万字,。百川灌河灌河泾流两涘渚崖之间，不辩牛马涘渚辩河伯尽在己尽北海东面面旋其面目旋面目望洋向若望洋若野语野 闻道百闻莫己若莫若少仲尼之闻少闻轻伯夷之义者轻伯夷义今我睹子之难穷也今睹难穷吾长见笑于大方之家长见大方 (三)、翻译文本。 师生互动，进一步明确词义，通过翻译，借以理解《秋水》文本内容。 口头翻译全文： 秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马。这时候，河伯乐滋滋地高兴起来，以为天下的美景全在自己这里。 他顺着河流往东走， 到了北海，面朝东一看， 看不见水的尽头。 这时候， 河伯才转过脸来，仰望着海神若感叹说： “俗语有一种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁能比得上自己’， 说的就是我啊。况且我曾经听说过有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼看见您的广阔无边，我要不是来到你的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。 五、讨论交流，品读作品寓意。 1．学生诵读《秋水》文本。 2．同学相互交流对庄子及《庄子》的认识，教师适当补充。 3．探究《秋水》的文意及寓意： 可预设以下问题： ①文中河伯情感有着怎样的变化？为什么会有这样的变化？请结合具体语句分析。 讨论并明确：先是“欣然自喜”，后是“望洋向若而叹”！（“欣然”就是高兴的样子。“自喜”体现了“自我得意”，“自”很重要，一个“自”就将河伯的“自负”与“自傲”的心态跃然呈现在纸上了！）河伯之所以自喜，是因为河伯看到自己“百川灌河”这样的水势使得“两涘渚崖之间”让人“不辩牛马”，（“两涘渚崖”是指两岸或者从河中沙洲到水边的高岸；“不辩牛马”中的“辩”与“辨”是通假字，“不辩牛马”是说“是牛是马都看不清”），这也就是说“水势极大”。看到这样水势，河伯的“欣然自喜”自然就可以理解了！于是河伯“以天下之美为尽在己”。（这句是写极其“自喜”之情状的，因此，“尽在己”可译为“全为自己所拥有”。“尽”为“全”的意思方能突出其“自喜”！）河伯之所以“始旋其面目，望洋向若而叹”，是因为他发现到了海边，那海水更其壮观，“不见水端”，（“端”是头，这里可以译为“边”，“不见水端”，相当于我们