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第一届心理分析与中国文化国际论坛闭幕致辞 心神感应，自然而然 申荷永 作者简介： 申荷永，心理学家。心理学教授，博士生导师，先后在澳门城市大学、复旦大学、华南师范大学心理系任教。国际分析心理学会（IAAP）心理分析师，国际沙盘游戏治疗学会（ISST）心理治疗师， IAAP暨ISST中国发展组织负责人，东方心理分析研究院创办人,华人心理分析联合会（CAAP）主要创办人，国际意象体现学会（ISEI）主要发起人之一，美国社会问题心理学研究会（SPSSI）资深国际会员，“心理分析与中国文化国际论坛”主要组织者，爱诺思（Eranos）基金会“东西方文化圆桌会议”（1997，2007）主讲人。 为期5天的“第一届分析心理学与中国文化国际研讨会”圆满结束，当帷幕徐徐落下的时候，积蕴的情感亦然在酝酿，亦然充满着这某大的会场，承载着这特别的5天的相聚，凝结成一个完美的记忆。 在会议开幕时的“引言”中，我曾经解释了会标“思”的设计与内涵。实际上，在这构思与设计的过程中，还有一个故事，一个自发展现出来的故事，一个关于“心神感应”的故事。 我最初的思路，是想用《易经》之咸卦的卦象来设计会标，所表达的意思也与爱诺思基金会主席的贺词不谋而合：真正的会议应该能够开启具有无限意义的相互交流与理解的体验，真正的会议能够超越会议的表面形式，而在人们的交流与理解之中产生真正的意义。 于是，在会议之前，我曾邀请几位研究《易经》以及美术设计的朋友，在家里一起讨论这“咸卦”的设计。《易经·咸·彖》曰：“‘咸’，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。……天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感，则天地万物之情可见矣。”同时，我曾把这咸卦之“感应”翻译为“Touching by heart and response from heart” 因为汉字感应（應）之中皆有“心”为主体，并且把这“感应”作为中国文化心理学的第一原理。 但是，把“咸卦”的六爻化为一种会标的设计也并非易事，我们后来采用了“思”的设计。不过，这“咸卦”之感应的意象已经出现，并且逐渐体现在了我们会议的过程中。 首先，是在会议之前，我与几位朋友共同讨论“咸卦”与“思”之会标设计那天，富有兴趣的讨论持续到了午夜时分，我左脚的拇指偶然间阵阵疼痛，使我联想到这“咸卦”之初爻初显——“咸其拇”，但当时纯属个人体验，也并未说出。 会议的第一天，约翰·比毕代表国际分析心理学会做主题发言，吸引了全体与会的学者；下午我们一起走去宾馆，他在上楼梯的时候，抬脚“不慎”，小腿磕碰受伤。我在搀扶他的时候，联想到了“咸卦”之六二爻——“咸其腓”，心中还念叨竟然如此之巧合，但仍然并未声张。随后，傅剑平教授做了关于《易经》的报告，同样吸引了众多的国内外学者。我们一起参观六祖慧能的“国恩寺”，与会的国内外学者同在那里的斋堂共进午餐。而就在午餐的时候，傅剑平从坐的椅子上反倒过去摔到了地上……此时，由于傅剑平也知道我们一起讨论“咸卦”之感应设计的背景，于是我也就脱口而出：“你看，这咸卦的第三爻”也出现了。咸卦之九三曰：“咸其股，执其随，往吉。” 于是，尽管我们使用的是“思”之整合的会标设计，但是这咸卦之感应，时刻伴随着我们。于是，到了会议结束的时候，那是我们大家相处的第5天，在肇庆“七星岩”的松涛宾馆；下午3点左右，约翰·比毕在做大会的结束发言。当时我协助杨广学教授为约翰·比毕的发言做翻译，一起站在会场的前面。约翰·比毕充满感情地回顾了为期5天的会议，流露着对“分离”的依依不舍……他的情感也影响了整个会场，坐在前排的戴维·罗森和斯坦·马伦等人的眼中已经是充满了眼水……而我自己，为了不至于被那种充满了的感情影响到言语的表达，不得不转过身去以便能有所控制……于是，我对约翰·比毕，以及对着与会者们说，这就是《易经》咸卦之第四爻了——感于心！“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”程颐有言：“天地之常，以其心普万物而无心。圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应，故曰：‘贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。’” 咸卦之第四爻，正为感于心之象征。对此，《易经·系辞》中有深刻的论述，将咸卦第四爻之意义发挥的淋漓尽致，如将其形容为“同归殊涂”，“一致百虑”；“精义入神”，“穷神知化”…… 咸为感应，而观“應”（应）字的构成，其中有“雁”之形象；雁为合群之候鸟，有人性，飞行有序，常为“人”形。《说文解字》有云：“雁，鸟也。从隹，从人。”徐鉉等注为：“雁，知时鸟，大夫以为挚，昏（婚）礼用之，故从人。”正如“鸣鹤在阴，其子和之”，虽则千里之外，亦相呼应。元好问曾有传世诗篇——“问世间，情是何物？直教生死相许。……欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”作者在此词前曾写有小序说，“太和五年乙丑岁，赴试并州，道