当代中国部分城市聋人社会和文化现象的调查.pdfVIP

当代叶·围部分城市镡人剌‘会与文化现象的调查 当代中国部分城市聋人社会与文化现象的调查 研究，卜：黄丽娇 指导教师：张宁生 专 业：特殊教育学 中文摘要．IfI圜大陆对r聋文化的研究儿乎是空白．台湾和香港地区的同类研究也 不多。我国的聋教育J。作者往往只把往息力置竖集I{t在语文和口语教学h ff：l收效多1i 能让人欣慰。新l}=|=纪琨，如何继续发展和改·竹静教育足聋教育界面临的严蝗课题。充分 解读聋文化，是进一步提高聋人教育、改善他们的经济状况，提升聋人群体的人权意识 的关键．本篇通过如何界定聋文化和对|I}_界I天J：聋文化研究的若二f二事件的回溯，闹述 当前在火陆7r展聋文化研究的疆要性i与必娶性。并通过问卷对聋人群体的一些文化现象 进行调杏和分析，根搦结果对丁_l一些村lI美领域的研究给{1j建议。 关键词： 聋文化 予语 少数群体 双语艰文化教学 问题的提出 一．“聋文化”的概念界定 (一)文化的定义 要界定“聋文化”，阿兜要清楚立：化的概念肢m求。然m，至令对文化尚无统一的定 义。在近代，给文化一词下叫确定义的．前{f『{诞Ⅲ人类学家E B泰勒。他于1871年出 版了《原始文化》一}弓。他指}}{：“文化或曼刖足一一个复杂的整体，它{§括知iR、信侗J、 艺术、伦坪道德、法科!、风俗和作为一个社会成员m人通过学习而获得的任何其它能力 和习惯。” 英州人类学家B K·5林诺夫I圻丛发展J’Zs讪旧文化定义，r 2 O III：纪3 O‘I：代著《史 化论》 书，认为“文化足指邓?群传统n{J器物，货，‰技术，思想．习惯及价值而言 的，这概念包容着及谰竹莆+切{!|=会科’≯。”他还进一步把I=[=化分为物质的希f精丰Ill的，即 所谓“已改造的环境的已变更的人类何机体”l珥种ti要成分。 英国人类学家A R拉德克利犬一布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他 人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的疗式。文化是人们在相互交彳{．r|f获得知汉、 技能、体验、观念、信仰和情操的过聪。法1日人类学家C列维一斯特劳斯从行为规范和 模式的角度给文化F定义。他提出：“文化髭。绑行为模式，在一定时期流行j二一群人之 巾，??并易于与其它人群之行为模式相K别，II话示}}{清楚孵不连续性”。英国人类学 当代中围部分城11i聋人社会与文化现象的调查 家R弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社 会组织要素》一书中指出，如粜认为社会魁山一群县卣特定生活方式的人组成的，那么 文化就是生活方式。美围文化人类学家A L克罗伯和K科拉克洪在1952年发表的《文 化：一个概念定义的考评》-p’分析考察r 1 0 0多种文化定义，然后他们对文化下r 一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与 传播，井构成人类群体附特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化 的基本要素是传统(通过历史衍牛和m选择得到的)思想舰念和价值，其中尤以价值观 最为熏要。”克罗侗和科拉克洪的文化定义为现代两由许多学者所接受。 日本学者石川荣吉则提出：“从J-义丽言，文化就是指人娄生活方式的‘般情形；狭 义而言，则指其中特意提炼出来的、高尚的1}|i高度智慧的部分等。?～文化人类学巾所 使用的文化，是基于其第一种川法。”l z1 上述各种文化定义，互有鞋陋，反映了近现代人类学家，社会学家和社会心理学家 对文化认识的历史过程。历史学、人类。}和补会学通常税J．义L使用文化概念。人们黄 遍接受的文化最通俗的定义是：，1义的文化(culture)是指人类创造的一切物质产l帚和 精神产品的总汞I。而狭义的文化等指语言、艾学、艺术及 切意识形态在内的精神产·机 构成文化的要素有以VJL种： I、精神要素，即精神文化。它_!要指哲学邪其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德 以及价值观念等，其巾尤以价值观念届为，矗要，是精神文化的核心。精神文化足文化要 素中最有活力的部分，是人类例造活动1．f(j动力Z‘。没苜精神文化．人类使无法与动物 相区别。 2、语言和符号。龋者具壬『辑l州的髓质即表意性，神：人类的交往活动巾，一二者郝起 着沟通的作用。语言和符号足文化枞淀羽I仃¨’n『r段。人类}{有借助语言：手1l符号才能沟 通，只有沟通和互动才能俐造文化。i11J文化n：胳个方而也只有通过语苦和符号才能反映 和传授。能够使用语言和符号从事，}：产年l?．会}币扎创遗Ifh*多采的文化，是人类特 有的属性。 3、规范体系。规范是人们行为n勺准则．铂约定f谷成旧如风俗等，也仃叫殳胤定的如 法律条文、群体组织ff(Jj{!Il章：}}lJ度等。符种胤范之^tf盯斟{联系，q．札I渗透，1i为补充．然 同调整着人们的各种