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我的时空观 兼评《相对论》的宇宙观 吴 雁 时、空、物质三位一体。 空是太空，时是长时，物质是太空的实体（天体）。 太空是物质的居处与运动场所，长时是太空与物质的年龄。 太空是无限广大的、无边无际的；物质的数量是无限的，其性质是多种多类的，物质是时刻运动着的。 太空与物质是不生不灭的、永恒存在的，因而二者的年龄是无始无终的、无限绵长的。 太空与空间 无限数量的物质弥漫在太空，见不出明显的空间——空而无“间”。 明显的空间是物质凝聚成众多物体以后才出现的。 物质凝聚成诸如大大小小的星球，众星球相间相距地存在，茫茫的太空出现了众多物体相间相距的空间——空中有“间”了，人们才有了“空间”的概念。地上有山川河流、房屋动植物等等相间相距地存在，人们才能看到众物体相间相距地空间。如果大地空荡荡的，什么物体也没有，人们看到的只是空茫茫的一片，哪有什么空间？所以，空间的“间”是众多物体产生后才出现的形象。 长时与时间 时间也是物体产生以后才出现的 太空与物质是不生不灭的、无生无死的。因而标志太空与物质年龄的长时也是无始无终的、连绵不断的。连绵不断的长时只有“时”，而没有“间”——有“时”而无“间”。 物质凝聚成众多物体，大大小小的物体是有生有死的，其年龄是有始有终的。人们在万物生生死死的身上，看到了有生有息的时间——时中有“间”了。人们发明了钟表，将无影无形的长时形象化了，使人们看到了分分秒秒的时间。人们才有了“时间”的概念。如果没有万物的生生死死，人们根本不知道有始有终的时间与无始无终的长时的存在。 无限与有限 太空是无限广大的、无边无际的。 物质的体积是有限的、由物质凝聚成的物体的体积是有限的，其大小是有一定范围的，都是无限太空的一部分。 物质与物体所占居的空间是有限的。 标志太空与物质年龄的长时是无始无终的、无限绵长的。 由物质组成的万物是有生有死的，标志其年龄的时间是有限的、有始有终的，是无限长时中的一段段短时。 物质的数量是无限的；凝聚成物体的物质的数量是有限的，是无限物质的一部分。 有限与无限是局部与全部的关系——有限来自无限，又回归无限。 物体所占居的有限空间原本为无限的太空。物体死亡了，其所占居的有限空间又回归于无限的太空了。 标志万物年龄的有限时间来自于无限的太空长时。物体死亡了，体现在物体身上的有限时间就立即终止，而回归于无始无终的无限长时了。 组成物体的有限物质来源于无限数量的太空物质。物体死亡了，组成其本体的有限物质又回归于无限数量的太空物质了。 太空与长时是本体，空间与时间是太空与长时的一部分，两者相互存在，又相互区别与相互显示。 物质是物体的本源，物体是无限数量物质的一部分，两者相互聚散、相互演变又相互区别。 静止与运动 太空与长时是静止的。 无限广大、无边无际的太空是静止的。 天对于地，天是静止的，地是运动的。——天静地动。 地对于人，地是静止的，人是运动的。——地静人动。 如果太空不是静止的，就见不出满天星斗在运动。 如果太空和太阳、地球一起运动，就见不出太阳、地球在运动。 飞机从北京飞往纽约，如果天空与飞机一起飞动，飞机就飞不到纽约。 火车从上海开往西安，如果上海站与西安站这块土地也与火车一起开动，火车就永远开不到西安站。 老王从王庄去李庄。如果王庄与李庄和老王一起走动，老王就永远到不了李庄。 静止的太空与静止的地面，才见得出万物在运动，运动的物体才能到达彼处。静而见动，二者相互依存又相互体现。 太空是万物居住与运动的总场所，是静止的；亦如球场是运动员们的共同场所，是静止的；运动员们所在的空间，是随着运动员们运动的。 太空是静止的，万物与万物所在的空间是随着万物运动的。 标志太空年龄的无始无终的长时是静止的。 长时体现在万物身上的、标志万物年龄的时间是随着万物运动的。 时间是长时的一部分——是万物取用以标志自身年龄的一段短时，是随着万物运动的，随着物体的死亡而终止的。 运动的时间才见得出静止的长时。如果长时也和标志万物年龄的时间一起运动，那万物的年龄就与长时一样长了——与太空和物质一样地长生不死了。 表示时间的钟表刻盘是静止的，才见得出分针秒针在走动。如果刻盘也和分针秒针一起走动，就见不出分针秒针在走动，就显示不出一分一秒运动着的时间。 长时是万物共同取用以标志各自年龄的同一总时，是静止的；万物用以标志各自年龄的时间是随着万物运动的。 恒温与冷热 太空是恒温的，处于永恒的零度，没有冷热变化。 太空万物与它们所处的空间是不恒温的，它们的温度千差万别，并且时刻处于冷热的变化之中。 太空永远不变的恒温，才显示出万物与其所处空间的不恒温及其千差万别的冷热变化。 恒温的太空是万物的承载者。 万物在广袤的太空悬浮运动，怎么不掉下来？ “处于太空的物体都失重了，所以漂浮起来”。 不是失重，物