袁宏道《瓶史》注译分析.docx

袁宏道《瓶史》注译　　引　　夫幽人1韵士2，摒绝声色，其嗜好不得不钟于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔竞3之所不至也。天下之人，栖止于嚣崖利薮4，目眯5尘沙，心疲计算，欲有之而有所不暇。故幽人韵士，得以乘间而踞为一日之有。夫幽人韵士者，处于不争之地，而以一切让天下之人者也。唯夫山水花竹，欲以让人，而人未必乐受，故居之也安，而踞之也无祸。　　嗟夫！此隐者之事，决烈6丈夫之所为，余生平企羡而不可得者也。幸而身居隐见之间，世间可趋可争者既不到，余遂欲欹笠7高岩，濯缨8流水，又为卑官所绊，仅有载花莳9竹一事，可以自乐。而邸居湫隘10，迁徙无常，不得已乃以胆瓶11贮花，随时插换。京师人家所有名卉，一旦遂为余案头物。无扦剔浇顿之苦，而有味赏之乐。取者不贪，遇者不争，是可述也。噫！此暂时快心事也，无狃12以为常，而忘山水之乐，石公记之。凡瓶中所有品目，条列于后，与诸好事而贫者共焉。　　【注释】　　1、幽人：幽居之人，即隐士。　　2、韵士：指风雅之士。　　3、奔竞：指为名利一类事而奔走争竞。　　4、利薮(音“馊”)：利益聚集的处所。　　5、眯：灰沙入眼谓之眯。　　6、决烈：刚烈；坚毅。　　7、欹(音“欺”)笠：欹，倾斜。即斜载斗笠。　　8、濯缨：濯，洗涤；缨，系冠的丝带。《楚辞·渔父》中有歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后用“濯缨”表示避世隐居或清高自守之意。　　9、莳：移栽。　　10、湫隘：低洼而狭小。　　11、胆瓶：长颈大腹、形如悬胆之瓶。　　12、狃(音“扭”)：习以为常，不复措意。　　【译文】　　天下的隐士或风雅之人，由于摒弃了声色之好，于是往往转而喜爱山水，钟情于花草林木。在山水花竹之间，既无名利缠绕，也没有相伴名利而生的奔走争竞。而当今之人，身处喧闹的尘世，他们的一切活动很少不是受着利益的驱动，整日疲于算计，即使对山水花木有所心仪，也无暇一顾。于是，那些隐士和喜好风雅的人们，便得以独享这份的风景。他们处于不争之地，而以一切让天下之人。唯独山水花竹，就是想让为名利奔走之人分享，也未必会被人接受。因此，流连徜徉于山水花竹之间安而无危，哪怕独享其乐，也不会招来他人嫉恨。　　啊!这种恬静的生活属于幽居隐逸之士，是坚毅的人的行为，我向往已久，只是无缘获得。所幸我时而入世，时而退隐，既然我的理想在宦海之中无论怎样努力也得不到实现，又何必过于奔波呢？于是，我想斜载斗笠，坐在高岩之下，做一个避世隐居、令人艳羡的隐士，可惜又被那顶可怜的、乌纱帽所羁绊!只是我还可以栽花种竹，以此自娱。然而，这点小小的愿望也并不容易实现，因为我在北京的住所既低洼而狭窄，又经常搬家，没有固定的住所。情急之下，只好用各种器皿插花，随时更换。京城人家所有著名的花卉，一时就都成了我的案头之物。　　想想插花一法，既有体味品赏的乐趣，又无逐日浇水、修剪、扦插之辛苦劳累。取他人之花算不得贪心，花的主人也无需因花与人争执，这的确是件值得评述之事。唉!这只是暂时的快意，不可以习以为常，而忘掉了真实的山水给予人的更大乐趣，因此我要为此作文。凡是涉及插花的技艺，均一一叙述于后，与那些并不富裕，却又喜爱花卉的有情趣的人们共同享有。　　　　一　花目1　　燕京天气严寒，南中名花多不至。即有至者，率为巨珰大畹2所有，儒生寒士无因得发其幕上，不得不取其近而易致者。夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕3，身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得。是故通邑大都之间，时流所共标共目，而指为隽士4者，吾亦欲友之，取其近而易致也。余于诸花取其近而易致者：入春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药，为石榴；秋为木樨5，为莲、菊；冬为蜡梅。一室之内，荀香6何粉7，迭为宾客。取之虽近，终不敢滥及凡卉，就使乏花，宁贮竹柏数枝以充之。“虽无老成人，尚有典刑。”8岂可使市井庸儿，溷9入贤社，贻皇甫氏充隐之嗤10哉？　　【注释】　　1、花目：指花卉的名称。　　2、巨珰大畹：珰，宦官的代称；畹，古代地积单位。指大宦官和有钱的官绅一类人。　　3、鹿豕：泛指山禽野兽。　　4、隽士：隽，通“俊”。即俊秀之人。　　5、木樨：即桂花。　　6、荀香：相传汉代人荀彧曾得异香，至人家坐，三日香气不绝，因其做过尚书令，故又有“令公香”之称。后用以指风雅人士的风采。　　7、何粉：三国时魏国的玄学家何晏，少即以才秀知名，好老庄之言，与夏侯玄、王弼等人倡导玄学，竞事清淡，开一时风气。因面白而姿仪甚美，人称“傅粉何郎”。魏明帝也怀疑他傅了粉，暑天叫他吃汤饼，热得满头大汗，何晏以袖擦汗，脸色越发皎白。典出《三国志·魏志·诸夏侯曹氏传》和《世说新语·容止》。　　8、典刑：刑，同“型”。指旧法、常规。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”是说尽管没有像伊尹这样阅历广、世事练达的老臣，但是还有遗留下来的规范可以遵循。　　9、溷：同“