炎黄时代与中国文化的开端分析.ppt

第一章 炎黄时代与中国的开端 第一节 赫赫始祖的业绩 第二节 北粟南稻的农业 第三节 古陶神玉的世界 第四节 从刻画符号到文字发明 第五节 龙—中国文化奋发精神的象征 第一节 赫赫始祖的业绩 首先，关于三皇五帝 自盘古开天辟地以后，他的后裔诸神，即最初的三皇及后来的五氏完成了创世需要的任务后，都归神籍。人类迎来了新的时代，因为五氏是创世中最晚出现的神祇 (qí)，所以人们把原始社会中后期出现的许多为人类做出卓越贡献的部落首领称为“三皇五帝”。 皇和氏不再是神话时代遥不可及神祇，而是由真实的部落首领们来任职。这样传说时代的三皇，已不是神话时代最先出现的“三皇”了，而是专指具体部落首领。对于三皇有很多的说法，无从确定；对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。 皇与帝 “皇”的原始意义是神祇，《说文》说“始王天下者”。“帝”，帝王，《说文解字》说“王天下之号也。”秦始皇统一华夏，自认为功过“三皇五帝”，因此将“皇”和“帝”组合发明为“皇帝”这一称号。实际上这个称号同古代部落首领、氏、王等没有什么区别，只是修饰了词组，优美动听而已。 不同时期对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有八说，五帝有六说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。 大致上，三皇五帝于公元前26世纪~公元前2070 三皇 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。 《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农。 《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。 《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。 由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，三皇五帝究竟指谁？对于三皇有很多的说法，无从确定。 五帝 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、唐尧、虞舜为五帝。 《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞(hào)、颛顼为五帝。 《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。 此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。 第一节 赫赫始祖的业绩 其次，关于炎帝与黄帝 在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿(zhuō) 鹿之战”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。 汉代大史学家司马迁根据《世本》、《大戴礼》的记载，将黄帝列为五帝之首，颛顼为黄帝之孙，帝喾为黄帝的曾孙，唐尧为黄帝的玄孙，虞舜为黄帝的九代孙；夏代开国首领禹也是黄帝的后裔。所以说，中华民族是炎黄子孙，这是一个符合历史事实的观念。 几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝聚力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。 第一节 赫赫始祖的业绩 一、炎帝的功绩 炎帝制耒耜，种五谷。立市廛(chán) ，首辟市场。治麻为布，民着衣裳。作五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。制作陶器，改善生活。 （一）炎帝的最大功绩是发展了原始 农业,神农氏被尊奉为中国农业的始祖。 第一节 赫赫始祖的业绩 （二）炎帝还是陶器的发明者 在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。 陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 （三）炎帝的另一个功绩是发明了医药 （五）作五弦琴，以乐百姓。 据《世本 下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：宫、商、角、徵zhǐ、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。 （六）为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。 　　炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。他以德以义，人民无不敬戴。