武汉4月28古代希腊的英雄主义.pptVIP

故事二 故事二：保护新娘的阿芙洛狄特。阿佛洛狄特是阿尔特弥斯的同父异母姐妹，是主宰性欲和生育的女神。所以，新娘也要向阿佛洛狄特奉献祭品。但是，这位女神有诱惑人的嗜好，像其他奥林匹斯神祉一样，她也有双重的本性，因为她在古雅典被崇拜为保护民间和睦和雅典公民的女神。 故事三 故事三：保护妇女人身不受侵犯的女神。赫拉的故事。还有荷马史诗中所说的阿克泰昂偷看阿芙洛狄特洗澡，被原野女神阿尔特弥斯惩罚的故事，都说明了这一点。 三、隐喻的破解：英雄主义 西方文明中的五次崇拜 希腊人的Arete崇拜 罗马人的自我崇拜 基督教的彼岸崇拜 人文主义者的人的尊严的崇拜 现代哲人的艺术崇拜 希腊人的Arete崇拜 震荡崇拜 新价值崇拜 断裂崇拜 未来崇拜 希腊英雄的要素 凡人、英雄和小人 古代英雄和现代英雄 英雄的超能力 英雄的高境界 英雄与魔鬼 英雄的基本美德 英雄的自由 隐喻的破解：英雄主义 斯巴达的英雄：体魄和力度 斯巴达的妇女地位 斯巴达的男尊女卑 斯巴达妇女的报复：温泉关的故事 斯巴达妇女的报复：借妻制度和妇女帮 造成家庭不和谐的原因 缺乏爱情基础、文化差异、丈夫不回家、同性恋 雅典的英雄 关键词：美和文化 香波的故事 文化的故事 缺乏男子魅力 雅典妇女的报复：嫁给斯巴达人 哲学家的干预： 男性比女性美 柏拉图之爱 隐喻的破解：浪漫主义 两种浪漫主义 浪漫主义的一般特征 想象的空间高于现实的空间 乌托邦主义 非功利性 两极之间的度 成功的浪漫主义和不成功的浪漫主义 三、隐喻的破解： 人性与克制 成功的浪漫主义：《荷马史诗》中的浪漫主义 奥德修斯其人 奥德修斯与其他希腊英雄的比较 奥德修斯与没有基础的浪漫主义者的比较 奥德修斯的特点：浪漫主义的战略和现实主义的战术 三、英雄主义的人性表现：奥德修斯的圆满结局  奥德修斯的定位：普通人 神-英雄-人：呼唤人的回归 古代希腊的英雄主义 北京大学历史系教授 朱孝远 目录 一、英雄主义的艺术表现 二、英雄主义的个性表现：荷马史诗的隐 喻 诗性美与女性美 隐喻的破解: 英雄主义 隐喻的破解：浪漫主义 三、英雄主义的人性表现：奥德修斯的圆 满结局 一、 英雄主义的艺术表现 关于希腊艺术，尼采说过一句很精彩的话：“抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。” 他讲到这一境界另有一种色彩，一种因果，一种速度，与静观万象、秋毫不爽的造型艺术家和史诗诗人的世界决不相同。他将这比喻为梦神用月桂枝触动的灵感，致使抒情诗人所描绘的画景不是别的，正是他本人。然而，尽管抒情诗人高谈自我，却不是清醒的实践中人的“我”，而是潜藏在万象根基中惟一真正存在的永恒的“我”，而凭借这个我的反映，抒情的天才就能够洞察万象的根基。 玄同忘我之境的解释 玄同忘我之境的解释 梦神和酒神的关系：根基的力量和理想的召唤 日神掌管的理性和技艺 三种艺术作品：天上的理想原型、人间的静观万象、秋毫不爽的造型艺术家的作品和抒情的天才独能感觉到的画景象征世界 作为天地中介的艺术理想类型 尼采的艺术观分析 艺术作为天与人的中介 艺术家：作为超人存在的天才抒情诗人和英雄 尼采艺术哲学的原型：柏拉图主义 尼采超人哲学的原型：苏格拉底 艺术家不作模仿的模仿 艺术作品的纠错和启蒙作用 希腊英雄主义的环境背景 海上民族、岛国、刀锋体验和自由 岛国分散的政治导致对英雄的呼唤 百花齐放、百家争鸣对英雄的呼唤 政府和秩序的缺失导致对英雄的呼唤 希腊的凝聚力：文化的一体化和人的自我崇拜 自我崇拜的现代版：超人和鲁滨逊 希腊英雄主义的哲学背景 苏格拉底的唯实论和精神论 苏格拉底的悲剧 柏拉图的调和论：天上人间两分法 柏拉图的理想国：现实的等级和秩序 精神的形而上 亚里士多德：继承了苏格拉底的唯实论 亚历山大和狄奥根尼 苏格拉底(B.C.469--399) 柏拉图（B.C.427-347） 亚里士多德（B.C.384-322） 英雄主义的理想性 画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生 玄同忘我之境在理想和现实的交汇处产生 日神的理性和技术、酒神的情感、梦神的月桂枝的创造性直觉、历史学家的秋毫不爽 （日神、酒神、梦神、历史学家） 对立统一，才能缔造出英雄主义的美丽图景，极度的诱惑和极度的克制的动态平衡 何谓艺术品？ 带有浓厚理想色彩 作为中介的象征图景世界 比较：弄发的维纳斯和断臂的维纳斯 维纳斯诞生 断臂的维纳斯 掷铁饼的运动员 抱鹅的小孩 英雄主义的悲剧性 英