2016年电大 -中外政治思想史教学辅导3.docVIP

教学辅导3——第二章 中世纪西欧神学政治思想 教学目的与要求 1、了解欧洲封建社会政治经济状况和政治观念 2、理解中世纪欧洲政治思想的发展与特征 3、掌握阿奎那政治思想和但丁、马西略反对教会统治思想的基本内容 　 1． 欧洲封建社会政治观念 　　西欧封建社会从5世纪到15世纪延续1000多年，史称“中世纪”。中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度，西欧封建社会处于长期分裂状态。基督教发展和兴盛，成为维护封建统治的工具。神学观念占主宰地位。基督教发展很快，后被罗马统治者立为国教，成为统治人民的精神鸦片。 　　中世纪神权压倒一切，世俗权力服从于教权，教权高于王权，教会高于国家。教权和王权的斗争形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，对中世纪的政治思想产生了重要影响。 　　西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为神学政治观。教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容， 　　2． 中世纪的政治思想表现的基本特征 　　首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。 　　政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题。 　　第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。 　　世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。 　　第三，教权派的政治思想占有重要地位。 　　教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。“双城论”、“日月论”、“两剑论”，是这一思想的主要代表。 　　第四，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。 　　政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。 　　3．阿奎那政治思想和但丁、马西略反对教会统治思想的基本内容 　　托马斯?阿奎那，《神学大全》。是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。 　　中世纪也有反教会的人。 　　但丁是文艺复兴运动的先驱者。 但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。提出建立“世界帝国”的主张。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。坚持教权与王权分工的理论，驳斥君主权力来自于教皇。 　　马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略注重人的现世的幸福生活, 和平是幸福生活的保证, 分工互助是实现和平生活的途径。 官吏和政府权力是和平的保卫者，教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。 第一节 西欧社会状况与政治思想特征 一、封建社会政治经济状况 西欧封建社会从5世纪到15世纪延续了一千多年。封建社会政治、经济的基本组织形式，是封闭的、自给自足的自然经济占主导地位的封建庄园。 政治状况：中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度，西欧封建社会处于长期分裂状态。所有的人都是处于等级关系网上特定地位的人，中世纪社会突出的特征是人的等级身份和公开的不平等；5世纪末期，基督教得到了极大的发展，成为维护封建统治的工具。教权和王权的斗争形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，对中世纪的政治思想产生了重要影响。日尔曼人占领西罗马帝国后，改变了西欧的社会政治面貌，也给西欧社会的发展带来了新的因素。这些因素主要表现为： （1）以私人效忠为基础的人身依附关系。 （2） 对法律的尊崇与敬畏。 （3） 对拉丁化的基督教的继承。 在11—14世纪，教皇在与国王的斗争中常常处于优势地位。教权与王权的斗争，也对中世纪的政治思想产生了重要影响。 二、政治思想的基本特征 1、政治思想以神学的形式表现出来 这一时期，政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题，是教权与俗权各自的依据、界限问题。 2、世俗国家观念淡薄 基督教的统治降低了国家的作用。教会控制人们生活中最本质、最重要的部分，世俗国家仅仅负责低等级的事务。 3、教权派的政治思想占有重要地位 在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。 4、政治思想没有形成独立系统的理论形式 第二节 阿奎那的神权政治思想 阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。 一、信仰和理性 在调和理性和信仰的矛盾时，将信仰置于最高地位。他承认人的理性作用，但他同时认为理性最终仍要服从信仰，为信仰服务。他的目的是用理性来阐明信仰所指示的真理。 二、教会与国家 他认为，国家和教会虽然都是上帝的创造物，但其目的各有不同。国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，即在国家中过一种有道德的生活，这一任务由世俗的统治者完成；教会的目的则是实现人