西方社会学理论：社会理论的起源与流变技术方案.pptxVIP

第二章社会理论的起源与流变从16世纪到20世纪，现代性主题一直是社会理论当中一项起到综合作用的重大主题，为不同的研究途径提供了参照框架，这些不同途径的共同之初就在于都力求提供一种关于现代世界的解释。一、现代性起源：欧洲社会理论的萌发断裂性事件：科学革命，文艺复兴，宗教改革，启蒙运动，法国大革命，美国建国等。随着欧洲生产技术的发展，生产活动越来越专业化，分工越来越细，使商品交换日益频繁，随着市场的扩大和对商品需求的增加，个体小生产已经不能满足市场需要，社会酝酿着新的发展方向——手工业从小生产向大生产过渡。尽管当时由商人开办了一些规模较大、设备较为完善的集中的手工工场，但为数甚少，资本主义还处于萌芽阶段。16—18世纪，西欧君主专制国家普遍实行重商主义政策，扶持工商业的发展。文艺复兴是继希腊罗马文化以来欧洲的第二个文明高峰，是在“复兴古典文化”旗帜下的一场新思想、新文化运动。它的核心是人文主义，是一种为创造现世的幸福而奋斗的进取精神。文艺复兴使欧洲人解放了思想，大胆探索，大胆创造。文艺复兴虽然没有从根本上否定教会神学，它造成的思想解放却动摇了教会精神统治的根基，直接推动了宗教改革运动的发展。欧洲的宗教改革是与中世纪以来神权的第一次正面交锋。新教主张“只要信仰，不要教会”，通过人与上帝的直接关系使基督徒获得自由。人文主义者主张把宗教和教会置于政府和国家法律的掌管之下，消除教会对世俗权威的威胁。宗教改革突破了过去宗教的束缚，又是一次思想上的解放。近代自然科学的产生，为未来工业文明的昌盛奠定了第一块，也是最重要的一块基石，为科学的振兴铺平了道路。文艺复兴的真正性质在“知识就是力量”一词中得到印证，人的认识和创造能力被人们所确信。新航路的开辟，拓宽了人们眼界，造成了人、动物、植物的全球性扩散，加强了商业、文化和政治的联系，促进了人类文明的传播与交融，全球化开始形成。自然科学的研究使人们认识到，原来错综复杂的自然界不过是按某种法则运动的巨大的机械装置。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不例外。为此启蒙思想家进行了种种思考，提出了民主与科学的主张，核心理论是“理性”，强调自由和平等是人的自然权利。这是在社会大变革中，作为政治革命的思想先导而产生的。1776年美国《独立宣言》直接来自启蒙思想。16世纪的社会思想托马斯•莫尔《乌托邦》现代社会的最初反思之一，影响了日后数百年的乌托邦写作。在现代早期的社会政治理想中，乌托邦是一个强大主题和信念：人类的意志在知识的指引下，可以塑造出社会现实和一种理性的政体。早期乌托邦特点：许多是从科学角度构思，政治精英和技术精英管理社会。乌托邦后来与极权主义和社会工程相关联，不再受欢迎了。其他主要代表：蒙田、博丹、马基雅维利。哈姆莱特：人是怎么一回事：理想多么崇高！能力多么无限！在形状同行动上多么敏捷而可羡！在举动上多么像天使！在体会上多么像个神！是世界上的奇迹！是万物的精英！但是，对于我，这烂泥捏成的究竟是个什么？我看见人简直不能喜欢，“一个被毁掉了的高贵心胸”。尽管有了许多新的思想，但是16世纪的思想家们依然未曾彻底摆脱中世纪观念。随后发生的事情改变了人们的看法。地理大发现使人们意识到还有其他社会关系可供选择——初民社会可以批判也可以证明欧洲文明。哥白尼、伽利略等人的发现证明，地球不是宇宙中心。这些发现并没有直接引出社会理论，只是促使人们反省自己生存的社会。此时直接引向社会理论的是霍布斯。霍布斯的问题：考虑到人类的利己主义，社会秩序如何可能？或说，各种利益如何能调和成一种规范秩序？霍布斯的理论回答：介于自利的、无政府的自然状态与专制的、非社会的国家之间的市民社会。霍布斯的市民社会：自利的个人认识到，为了能够依其本性规定的那样维持自我利益，人们通过订立“盟约”将政治权力让渡给一位全能君主，人们才能共同生活在一个社会里。17世纪的社会思想约翰•洛克第一次勾勒了植根于市民社会的授意观：与统治者订立的盟约并不是不可撤回的，是可以废除的。但只有在统治者破坏契约的情况下。因此，洛克奠定了一种立宪政府学说和基于相互合作的社会观。洛克：一个自由的政体是以自由言论、宗教宽容、自由结社为基础的。道德要先于社会，生命、自由与财产的根本权力是从一种前社会的道德中生发出来的。霍布斯：社会是由个人制定的一项盟约，从属于国家。洛克：社会是一种市民秩序，授权于国家。洛克时代英国议会已经相对于王朝行政有了自主权。18世纪的社会思想雅克•卢梭《社会契约论》激进的观点，认为社会是在市民社会与国家之间订立的社会契约基础上建立起来的。一种强硬的市民社会观，认为是自我治理。所有的合法政府都是共和政府、人民政府。将社会视为一种以全体成员参与为基础的自我治理的政治共同体。霍布斯、洛克：个人是臣民，契约是为创立国家订立。卢梭：个人是自由公民，契约是为