节日民俗文化分析.ppt

第十一讲 节日民俗文化 一、传统节日的重新认识 2004年“保卫端午节”（2005年11月韩国“江陵端午祭”申遗成功） 2006年第一批国家级非物质文化遗产名录公布（共计518项），其中有“春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节” 2007年将在清明、端午、中秋各放假一天 国家意识：空间——领土；时间——节日 文化主权 二、中国传统节日的构成及来历 “节”之涵义 节气、月之朔望、奇数重叠 农历——太阳历、太阴历 农耕： 水稻—“清明出车，谷雨下种”；“清明谷雨两相连，浸种耕田莫延迟”； “寒露割晚稻，霜降一齐倒，立冬无青稻。” 蚕豆—“冬前勿进洞，到老一根葱”。 “芒种忙种，样样要种，一样不种，就要落空。” 信仰：祈求护佑、酬神、辟邪消灾、渡厄 三、中国传统节日的价值 （一）和谐天（自然）人 节日体现对自然的敬畏与亲近 元旦敬日，元宵敬火，上巳敬水，七夕敬星，中秋敬月，重阳敬山 节日设置与自然节律 春播夏锄，秋收冬藏 元旦—小孩，上巳—青年，端午—中青年，重阳—老人，冬至——死人 儒家“天人合一”；道家：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” （二）和谐人事 固定时间节点 超日常活动的空间概念 以“仪式”为纽带 家庭-宗族-小团体-大团体 （三）和谐身心 劳作与休息 交流与沟通 宣泄与减压（“乡人傩，一国皆若狂。”） 四、中国传统节日的特点 （一）季节型向节日型转化 由不确定日子逐渐固定日子。 如腊日——《史记?秦本纪?正义》：“十二月腊日也……猎禽兽以岁终祭先祖，因立此日也。”汉代以冬至后第三个戌(xū)日为腊日，《说文?肉部》：“腊，冬至后三戌，腊祭百神。”南北朝后才定为十二月初八，《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”春节也是到汉代才最后定下来。春社为立春后第五个戊(wù)日，后定为二月初二（土地神生日），秋社为立秋后第五个戊日。 （二）单纯性向复合性、综合性发展 如端午节——恶日，禳灾+屈原（南朝《续齐谐记》）；七夕——晋周处《风土记》：“七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉，于河鼓织女乞富、乞寿、乞子。”（织女星崇拜，乞巧，比赛女工，牛郎织女传说） 不同时代民俗的积淀； 包括：节日传说、饮食、娱乐、礼仪、禁忌等，构成一个个繁复的习俗系统。 五、春节 （一）春节概说 春节包括从农历的十二月二十三或二十四的“接灶神”到正月十五的闹元宵结束，前后达20多天。其中又以除夕和元旦为中心。元旦，“元”者始也，“旦”者晨也，元旦即一年的第一个早晨。据《诗经》记载，每到农历正月初始，民间有喝“春酒”、祝“改岁”的习俗。庆一年丰收，并祝来年五谷丰登。到了汉代，正月初一被正式列为节令，并加入祭祖敬神的仪式。“元旦” 之称始于南北朝时期。 1911年辛亥后，中国历法改用公历，为了区别农历、公历两个“新年”，就把农历正月初一称为“春节”，“元旦”则成了公历1月1日的专称。 （二）春节主要仪式活动 扫尘（十二月廿四） 祭灶（十二月廿三或廿四） 挂年画（除夕） 贴春联（除夕） 吃团圆饭（除夕） 守岁、压岁钱 （除夕） 拜年（正月初一） 祭祖 送穷神、接财神（正月初五） 元宵节（正月十五） 祭灶（十二月廿三或廿四） 年画 对联 放爆竹 接财神 元宵灯会 六、清明节 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” （唐代杜牧）。 （一）来历 三月初三上巳节自周朝以来的一个重要节日，其内容主要有： 春嬉：郊外踏青，男女青年择偶，《周礼?媒氏》：“中春之月，令会男女，是时也，奔者不禁。” 祓禊：在水里沐浴，洗去过去一年中积下的污秽和各种不祥，并举行除灾求福的祭祀活动； 招魂续魂：在野外或水边，招魂死去亲人的亡魂，同时也招呼自己的魂魄回归，使生命再生。 三月三上巳节 寒食节：源于周代仲春之末的禁火习俗。《周礼》：“仲春以木铎修火禁于国中。”注曰：“为季春将出火也。”东方青龙宫的角、亢二宿称为龙星，春季见于东方，将引起人间大火，因此，龙星初见时，要禁火一段时间，吃冷食。至战国时期与介子推传说结合。 春秋时期，介之推随晋公子重耳，在外流亡15年，有一次迷路，介之推割腿肉烤熟为重耳充饥，重耳感动言报。封赏功臣时忘了介之推。介之推隐居绵山。晋文公为使介之推出山受封，下令烧山，介之推却身靠柳树死于火中，柳树洞中留有一封忠告晋文公清明勤政的血书。晋文公为纪念他，下令每年的这一天禁用烟火，寒食一日，成为寒食节。寒食日在清明节的前一天。自先秦至南北朝时期寒食一直是一个大节日。 清明：农事节气。《夏小正》：“三月，妾子