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圣教序课件 一、《圣教序》的由来 唐代僧人玄奘法师西行取经 ,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。《圣教序》成文以后，为了昭示天下，永垂后世，太宗乃令人筹备将其刻于碑石流传，因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。 释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑，苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏行书的精华，堪称行书集字典范。同时我们也应知道，此碑毕竟是集字，细心观察，还是能发现因原字书写的时间、年龄、情绪、气氛的差异，而笔势的连贯略失自然，故影响全文的浑然和谐。对于这一点，临习者千万不可忽视。笔的选择：如用软毫，不宜过长过软，如用硬毫，不宜过粗过硬。笔锋一般在一寸之内。要用锋颖好的新笔，写秃了的笔不要用。总之，毛笔宜小不宜大，笔头宜短不宜长，笔杆宜细不宜粗，笔锋宜尖不宜秃。能够选择一枝合适的笔，等于有了一个良好的开端。推荐使用优质狼尾，当然好笔价钱也高。墨的选择：书画墨汁加水。水要用山泉或纯净水。加多少，依墨的浓度而定，过少黏厚枯滞，拖不动笔；过多则肥烂稀薄字无筋骨。因此首先得调好墨的浓度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。推荐使用颗粒细腻的墨汁，如日本制造的墨汁或国产红星墨液，有条件可自磨墨书写。纸的选择：可以选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，如元书纸、仿古宣、熟宣、包装纸及一些书籍用纸均可。推荐使用——元书纸。《圣教序》字帖的版本推荐——上海世纪出版股份有限公司和上海辞书出版社2010年版彩色放大本中国著名碑帖《集字圣教序》或华夏出版社98年版《集王圣教序》。除了上述推荐用笔、纸、墨、帖之外，也可根据自己情况选择适合自己的工具。总之目标是一个，方法和途径却有多种，也许还能找到更好的工具和方法，总之学习方法和工具都要不断创新，大胆创新。  《王圣教》基本笔画写法技巧行书是介于正书和草书之间的一种字体。行书在所有书体中，自由度最大，表现力很强，抒情性丰富。要学好行书，王羲之行书是必修课程，也是行草的正脉。《圣教序》平稳精到，是入手王字的极佳典范。行书和楷书是什么关系？写行书一定要打好楷书基础吗？书法史告诉我们，行书产生于东汉后期，创始人刘德升；楷书三国才有，创始人钟繇。请问刘德升见过楷书吗？他没见过楷书，楷书基础从何谈起？当然，客观地说，有楷书基础，对行书的学习有一定的帮助，但作用大小因人而异，有些楷书对行书的学习弊大于利，比如颜楷勤礼碑，不少人学了此碑之后就学不好行书了，为什么？道理很简单，前者夸张提按，后者淡化提按，强调平动。这是两者根本区别。颜真卿又为什么楷行兼擅呢？那是因为他写楷书和行书用的是两套笔法系统，两者互不干扰。行书笔画和楷书笔画有哪些不同呢？第一，行书笔画起、行、收、折动作更干净利索，细节步骤衔接不露痕迹，一气呵成；第二，楷书（尤其唐楷）笔画折处提按明显，行书笔画折处以平动为主，即前者基本是笔锋的垂直运动，后者主要是笔锋的水平运动；第三，行书笔画之间强调气的连贯，有呼有应，有起有承；第四，行书运笔抑扬顿挫，快慢交替，节奏感明显。学习《王圣教》，先从基本笔画开始，基本笔画是构成汉字的基本单元，王羲之说过：“倘一点失所,若美人之病一目;一画失节,如壮士之折一肱。”充分说明笔画质量对字结构的重要意义。下面就将《王圣教》字中的笔画分析出来，一一列举其写法：一、起笔①斜折起笔，同楷书，切笔直下，由轻转重，顺笔画方向带笔再捻管调中锋②尖锋起笔，搭锋下笔，尖锋入纸，渐行渐按。对笔的要求高，锋要尖锐，钝笔是写不出来这种效果的，优质狼尾最好，最能表现笔锋。③引子起笔，承接上笔收笔的势，动作要由快而慢，尖锋入纸，犹如接住别人抛出来的球，④连笔起笔，直接从上笔收笔而来，没有了上下笔收笔与起笔的分界和停顿，收笔即起笔。 第三集收笔技法练习字帖第三集技法讲解——收笔技法① 藏锋收。同楷书收